Вопрос:
Благословите, отец Константин!
Правильно ли я понимаю, что для того, чтобы бороться со своим эгоизмом и самостью, нужно полностью отказаться не только от своих желаний, но даже от того, что представляется полезным и необходимым. Например, от Причастия. Нередко, когда нужно причаститься, на работе возникают ситуации, препятствующие или подготовиться, или приступить к Чаше. Раньше всегда этим очень смущалась и скорбела, считала это вражеским искушением, с которым за Причастие следует побороться. Готовилась из последних сил или под каким-либо предлогом избегала работы в субботний день (для подготовки к Причастию). В последний раз просто мирно приняла ситуацию, решив не причащаться, раз не получается.
Как все-таки правильно поступать, и не будет ли такой спокойный отказ от Таинства проявлением равнодушия, а не смирения и борьбы с самостью? Смущают помыслы, что, уступая так каждый раз, можно и вообще отдалиться от Причастия и от благочестия. Не гонюсь за сверхчастым Причащением, причащаюсь примерно раз в три недели (бывает, и реже), стараюсь готовиться тщательно, соблюдая пост и все необходимые молитвословия.
Ответ:
Каждое доброе дело, а тем более Причащение, вызывает противление духов злобы, и они стараются не допустить нас до Причащения богоугодного и спасительного: или не дают нам подготовиться так, как требует наша совесть: с постом, молитвой, покаянием, слезами, сокрушением, милостыней и так далее; или внушают нам совсем отказаться по какой-то причине: потому что не хочется поститься, или потому что возникают другие препятствия - на работе, от соседей, от родственников и так далее. Всякое доброе дело, фактически, противодействуется со стороны духов злобы через обстоятельства и людей. Так что мы должны преодолевать эти препятствия и делать богоугодное и полезное для нашей души дело, в особенности то, что касается Святого Причащения. Как сказал один батюшка, наша вера — это прорыв через препятствия, которые ставят нам: наша собственная плоть, мiр со всеми прелестями, суетой, заботой и соблазнами, и диавол, который всем этим руководит и ведет с нами борьбу посредством различных препятствий и прелестей.
Вопрос у вас стоит так: правильно ли я понимаю, что для того, чтобы бороться с эгоизмом и самостью, нужно полностью отказаться не только от своих желаний, но даже от того, что представляется полезным и необходимым.
Одно дело - бороться с эгоизмом, а это значит с желанием к удовлетворению своих греховных склонностей, скажем, к обидчивости, к сластолюбию, лености, чревоугодию, пьянству и так далее. В таких желаниях проявляется наш эгоизм - искаженная любовь к себе.
А то, что является полезным, от того мы не должны отказываться, потому что полезность проявляется в исполнении Воли Божией, в исполнении заповедей Божиих, в исполнении требований нашей христианской совести. Это является не эгоизмом, а проявлением любви к себе, желая и устраивая в своей душе очищение и приобретение благодати Святаго Духа, и к Богу, благодаря Его за все милости, которые Он дает нам каждый день и каждый час.
Так что это не является эгоизмом. Эгоизм – это искаженная, греховная любовь к себе, исполнение своих греховных желаний и чувств.
Так что помоги, Господи, в этом разобраться и просить Господа, чтобы он вразумил - какая любовь к себе спасительная и богоугодная, и какая любовь к себе пагубная и не богоугодная.
Даруй, Господи, всем нам дар рассуждения.