Яд неблагодарности. ЧАСТЬ 4
Неадекватность и реальность
О духовной неадекватности…
Вопрос: Вы говорите, что жизнь, лишенная сознательной связи с Богом (т.е. духовного смысла) лишает человека возможности мыслить адекватно реальности. Почему тогда мы этого не осознаем и не принимаем? Даже чтобы только задуматься на эту тему, прежде приходится подавить в себе немалый внутренний «протест».
Ответ: Потому, что нам удобно жить по своим правилам, декларируя свою мнимую «свободу». Но уже один тот факт, что человек не считает себя божественным творением, автоматически обнаруживает его духовное помрачение – неадекватность – недееспособность.
Вопрос: Простите, но то, что Вы сейчас с такой легкостью применили понятие «недееспособности», немало смущает. Оправданы ли такие серьезные «диагнозы»? Это же своего рода синоним «безумия» и почти приговор!
Давайте определимся. Общеизвестно, что недееспособным человек признается лишь тогда, когда в силу возраста или психического расстройства он является не вполне адекватным относительно норм поведения, установленных государством.
Ответ: Можно сказать, что эти состояния тождественны, т.к. духовная «недееспособность» – это характеристика поврежденного грехом сознания, которое человек обретает в результате неверного, неадекватного восприятия самой жизни и Промысла Божия о спасении его души. Начинается такая неадекватность с неправильной оценки Самого Бога и преступно-небрежного отношения к Нему. На этой болезненной «почве» развивается следующий «фактор риска»: неправильное понимание своего предназначения свыше и искаженное восприятие обстоятельств жизни.
Поэтому духовная «недееспособность» развивается в сознании тех людей, которые живут вопреки истинным ценностям: пренебрегая смыслом и отдаляясь от целей земного бытия, установленных для человека – венца божественного творения – его Творцом.
Вопрос: То есть, такой «диагноз» свойственен тем, кто, как Вы говорили, живет, доверяя своему разуму больше, чем Божественному?
Ответ: Да. Причем такая жизненная позиция – заведомо абсолютная утопия.
Вопрос: Без вариантов?
Ответ: Давай задумаемся: если единственный Источник и Податель истинных благ – это Тот, Кто сотворил небо, и землю, и все сущее на ней, то что истинно доброго может достичь человек, пренебрегающий Его непрестанной заботой и заповедями?
Вот скажи, когда уже нам – таким образованным – станет понятно, что в земной жизни, на всех ее уровнях - личном, семейном, общественном, государственном - действие духовных законов первично? Духовных! А не человеческих.
Хотим мы этого или нет, учитываем или не учитываем, но никто из нас изменить порядок, установленный Богом, не сможет никогда, а вот растрачивая на это жизнь и силы, душу свою погубит. К тому же попытка навязать миру «свои» правила бытия для каждого новоявленного «законодателя» окончится печально: т.к. любой путь, уводящий человека от Бога, ведет к безумию и страданиям.
Причем такое «инакомыслие», в конечном счете, обречено быть посрамленным. За примерами далеко ходить не надо. Можно просто вспомнить некогда высшего из херувимов, который в результате своего оппозиционного Творцу «законотворчества» стал диаволом – основоположником ада и учредителем геенны огненной. Ад – это тупик всех ложных человеческих «свобод». Поэтому всем, кто экспериментирует с изобретением собственных «истин» бытия, нужно учесть следующее: в ад человека приводят его воля и свобода, которые в земной жизни разошлись с Источником жизни и радости – Богом – навеки. Хотя, как говорят: «За что боролись…»
Вопрос: Приложи, Господи, нам веру! Мне все же кажется, что на деле многие не смогут смириться с мыслью о том, что их мировосприятие может быть духовно неадекватным.
Ответ: Вот это плохо: очень жаль потерянного времени! На этом пути лучше не задерживаться, т.к. рано или поздно неадекватность может вступить в фазу необратимости. Для того, чтобы жизнь вокруг нас изменилась, хорошо бы каждому трезво «проэкзаменовать» себя на эту тему, и, если признаки духовной неадекватности налицо, – поспешить в покаянии ухватиться за ризу Христову и начать исправлять эту ошибку. Повторюсь – пока не поздно…
Вопрос: Для того, чтобы человек признал за собой такой диагноз, потребуются очень весомые аргументы.
Ответ: А какие ЕЩЕ человеку нужны аргументы, чтобы убедиться в том, что без своего Творца и Бога он обречен?
Думаю, достаточно будет обратиться к рассуждению. Возьмем две сферы взаимоотношений: «человек и государство», «человек и Бог». Что получается? Если человек не в состоянии осмысливать и исполнять нормы поведения, установленные органами власти в законах государства, то мы с легкостью готовы признать его неадекватным и ограничить в свободе действий. Или если человек пытается пренебрегать законами физики, которые сформулированы учеными, и, например, вопреки закону всемирного тяготения пытается воспарить с девятого этажа ввысь, – то, ограждая его жизнь от опасности, мы тут же признаем его неадекватность, определяя ему место в психлечебнице.
А когда человек безрассудно ведет себя пред Очами Божиими, всем своим существом пренебрегая и нарушая духовно-нравственные законы своего Творца и Бога: приумножая грех, лишая себя и своих ближних нормальной жизни, обрекая свою душу на погибель и вечные мучения, – то для того, чтобы признать его духовно неадекватным, мы дерзаем требовать особых доказательств и аргументов?!
Вопрос: А это все, вообще, лечится?
Ответ: Что лечится? Воля человека, осуществляющая такой выбор?
Духовная неадекватность – это последствие безрассудного доверия своему мнению и добровольного самоотлучения от Бога. Поэтому пребывание в состоянии такого заблуждения в той или иной мере будет всегда ввергать человека в страдание. Как, например, может не пострадать шестилетний ребенок, убежавший от родителей «на свободу»?
Вопрос: По сути Вы сейчас говорите, что доверие себе – это заблуждение?
Ответ: Когда воля человека идет против Воли Божией о нем, но при этом отстаивает свою «правоту» – то да, конечно. К сожалению, большинство из нас оценивают жизнь по-своему: сколько людей, столько и мнений о «правильности» бытия. Но повторюсь: любое самосочиненное мировоззрение всегда «пропитано» ядом ложных идей, духом неверия и неблагодарности.
Святые Отцы говорят, что по замыслу Божию истинная цель земного бытия человека заключается в познании своего Творца и уподоблении Ему, в познании Любви Божией во всех обстоятельствах жизни и искренне благодарном отклике на Его заботу. Конечно, если человек неправильно воспринимает не только Бога, но и самого себя, то он не сможет распознать, что для него есть добро, а что зло. В результате он будет сильно заблуждаться в оценке обстоятельств жизни – и от этого нагнетание драматизма в его сознании будет безконечно усиливаться, принося страдание и ему самому, и людям, его окружающим.
Вопрос: Мне все же кажется, что «неадекватность» – это слишком серьезный диагноз и его нельзя ставить по каким-то общим признакам. К тому же любая неадекватность развивается не на почве «нежелания», а на почве «неспособности» пользоваться правами и исполнять обязанности. Поэтому я все же надеюсь, что еще не весь мир сошел с ума?
Ответ: Однако хорошо бы принять к сведению, что в ряде случаев «неспособность» развивается именно на почве упорного «нежелания». Так и получается, что, не желая познать своего истинного предназначения, и, насколько это возможно, Бога, человек теряет способность жить «по-человечески».
Вопрос: «По-человечески» – это как?
Ответ: По закону и согласно предназначению, которое даровал человеку его Творец, т.е. по-христиански. Мне кажется, наша основная проблема в том, что, декларируя свою свободу от предлагаемых нам заповедей и выбирая правила существования по принципу «что хочу, то и ворочу», мы упускаем из виду, что Бог остается нашим Творцом на все времена. За девять месяцев через родителей Он сотворил нас сынами человеческими, а в течение срока нашей земной жизни (допустим, за 90 лет) старается сделать нас сынами Божиими – именно ради этого нам дана земная жизнь. Таково высокое предназначение человека! Но мы, ослепленные своим безрассудством и неблагодарностью, сопротивляемся, причем упорно, а порой и агрессивно… Как говорит Священное Писание: «И человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным и уподобися им» (Пс. 48:13).
Разве могут быть не болезненными и не трагичными плоды разногласия воли человеческой и Воли Божией? Поэтому для духовной природы любое отклонение от Высшего замысла – это явление по своим последствиям бедственное и трагическое, разрушающее всю гармонию бытия: не только временного, но и вечного. Ведь, объявляя себя «творцом своей судьбы» и поэтому по своей неразумной воле отпадая от Бога, «венец Божественного творения» начинает уподобляться скоту, зверю, а в итоге и демону.
Так что, как абсурдно бы ни звучал такой вывод, необходимо признать, что духовно неадекватными мы становимся по собственному желанию – т.к. прежде всего неправильно распоряжаемся дарами, которыми столь щедро нас наделил Господь: разумом, волей и свободой выбора. Недаром преподобный Марк Подвижник говорит: «Лютейший враг человека – это он сам… Ибо никто не может повредить человеку, если он сам себе не навредит».
Неужто «сумасшедший дом»?
Вопрос: То есть Вы хотите сказать, что пред Очами Божиими мы становимся добровольно сумасшедшими?
Ответ: Не только пред Очами Божиими. Наше сумасшествие влечет за собой последствия вселенского масштаба. Действительно, поврежденная человеческая воля изуродовала мир, созданный Господом с такой Премудростью и Любовью, до неузнаваемости. Старец Паисий Святогорец говорит: «Да простит меня Бог, но мир превратился в самый настоящий сумасшедший дом. О жизни иной [духовной] люди не думают – они лишь ищут себе все более и более материальных благ. И поэтому они не находят покоя…»
Вопрос: Ну как же?
Ответ: Беда в том, что по причине неверия или, точнее, недоверия Богу, мы совершаем ужасную ошибку. И как можно назвать ее последствия, если Сам Бог соделался человеком для того, чтобы человека соделать богом, – а мы этот величайший дар, эту чрезвычайную честь отвергаем?!
Вопрос: Подождите… Допустим, я живу, как сам считаю нужным, и просто не задумываюсь о духовных законах, потому что мне хватает житейского опыта, интеллекта и эрудиции. Я вполне «владею ситуацией» и способен даже в сложных обстоятельствах трезво рассудить, что для меня есть «благо», а что – «вред». Я так прожил не один десяток лет, достиг высокого социального уровня и положения в обществе. Неужели в таком случае речь так же может идти о неадекватном восприятии мною действительности?
Ответ: Вынужден тебя огорчить, но, к сожалению, это так. Хотя постановка вопроса не совсем правильна. Процесс развития духовной неадекватности зависит не от интеллектуального уровня, а от системы принятых за основу жизни целей и ценностей, т.к. неспособность правильно рассуждать и оценивать Божественный Промысл развивается в человеке по мере его удаления от Бога как от Истины - истинного познания, истинного пути, истинного смысла жизни с ее истинной целью и ценностями.
Святитель Феофан Затворник говорит о нескольких степенях отпадения человека от Бога1, из которых: «Третья степень ниспадения – плод двух первых [богозабвения и осуечения своими помышлениями2] – омрачение внутреннего человека… где самосознание, совесть, идея о Боге с чувством зависимости от Него всесторонней, вся духовная жизнь вечноценная. Вместе с осуечением помышлений идет и омрачение всего человека. Правила жизни устанавливаются несогласные с совестию, – и совесть заглушается, страх Божий отходит, и помышление о Боге не занимает; вместе с этим и здравые истины о Боге забываются и темнеют, равно скрываются истинные понятия и о самом человеке, о значении его и целях его. Внутри водворяется полный мрак. Да туда и не заглядывает осуеченный человек: и некогда, и неприятно. Он весь вовне».
Вопрос: Но ведь мы смотрим по сторонам и видим достаточно много позитивных добрых людей. Верующих среди них тоже немало. Как-то сложно представить, что за внешним благополучием скрывается серьезная духовная несостоятельность.
Ответ: Что в этом удивительного, если, как правило, своим кумиром и объектом для подражания мы выбираем каких-нибудь в нашем понимании красивых, умных или успешных по меркам современной жизни людей? В поисках «нормы» мы склонны сравнивать себя друг с другом: по сути, один грешный человек сравнивает себя с другим грешным человеком, – а в результате такого анализа рождаются новые, современные каждому поколению, человеческие «заповеди» жизни. Их-то мы принимаем с легкостью.
Вопрос: Почему?
Ответ: Потому что находим в них оправдание своим страстям: «Если так поступает большинство – значит, это нормально!» Но такое оправдание «законов» современного бытия имеет скрытой целью удушение голоса совести и возведения владеющей нами греховности в статус общепризнанной «нормы».
Вопрос: А если бы человек не склонялся ко греху?
Ответ: Отрицаясь от греха, в своем подобии Богу человек оставался бы прекрасным! Его нравственная и духовная чистота сохранила бы мир совершенным. Но воля человека сначала склонилась ко злу, а затем оправдала его. Так что за безумие, которое сегодня завоевало и продолжает разрушать мир, «проголосовали» именно мы.
Вопрос: Странно, что грех прародителей возымел такие последствия для всего человечества.
Ответ: Для человечества наши с тобой грехи имеют не меньшие последствия. Любой грех похож на инъекцию с ядом. Внешне его проникновение может быть незаметным, но это начало смертоносного воздействия, главным объектом поражения которого является душа, т.к. именно она вечна.
Отравляя собой все живое и доброе, грех меняет все внутри самого человека. Согрешая однажды, мы меняемся внутренне: избирая зло, приобретаем греховную привычку. Такое уродство души приносит страдание до тех пор, пока не покаемся.
Если вовремя не воспротивимся – грех принесет нам смерть (не только во времени, но и в вечности). Но прежде, постепенно умерщвляя весь организм, он доведет до полного расстройства величайшие дары, которыми из всех живущих на земле существ был наделен лишь человек: разум и волю. Когда они парализованы, наступает безумие: оправдывая свои желания как норму, мы начинаем желать того, что принесет нам смерть…
Поэтому, зная склонность поврежденного человеческого естества ко греху, любовь Божия установила для нас заповеди жизни, т.е. ее правила: запреты и наставления, придерживаясь которых можно избежать духовного помрачения, болезненного существования и гибели от яда греховного.
Вопрос: Да… К сожалению, мало кто понимает значение греха таким образом.
Ответ: А в результате идеалы христианской нравственности постепенно становятся для нас чуждыми и неприемлемыми. Общество духовно гибнет, но присущая этому процессу глубокая неадекватность щедро поощряет его участников жестокими иллюзиями о благополучии. Причем о воцарении такого всеобщего безумия преподобный Антоний Великий предупреждал еще в IV веке: «Настанет время – и люди вознедугуют. Тогда больные скажут здоровому: «Ты болен больше других, потому что не похож на нас»».
Вопрос: То есть «всяк человек ложь»? Есть ли шанс жить в этом мире и не увлечься ложью?
Ответ: Только один: принять за аксиому память о том, что свою целостность и адекватность человек может сохранить только тогда, когда стержнем и главным ориентиром его жизни станет образ и пример Самого Христа, Его Новый Завет – заповеданная нам христианская нравственность и чистота.
Кто неразумен: я или Господь?
Вопрос: Но тогда, оценивая степень нашего приближения или удаления от Господа, давайте учитывать и то, что далеко не все заповеди легко исполнить.
Ответ: Скорее, не заповеди тяжелы, а человеку просто не хочется трудиться над тем, что не представляет для него особого интереса и не является для него целью.
Допустим. А какое, например, оправдание мы найдем себе, рассуждая об исполнении такой заповеди: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес. 5:16-18)? Господь определил для нас норму жизни – радоваться, молиться и за все благодарить. Причем всегда! Казалось бы - что может быть желаннее, чем радоваться, и приятнее, чем благодарить? Мы и сами мечтали бы об этом. Но нет! И велено нам, но… не можем: проявляем недовольство, унываем, озлобляемся, ропщем…
Тебе, например, удается благодарить и радоваться всегда?
Вопрос: Нет. И, думаю, не только мне не удается. То ли мы радоваться не умеем, то ли не видим повода для радости.
Ответ: А ты присмотрись: может быт, это связано с тем, что мы утратили способность правильно воспринимать обстоятельства своей жизни?
Вопрос: Чувствую, Вы все же хотите сказать, что неспособность радоваться и благодарить тоже свидетельствует о духовной неадекватности человека? Как, вообще, можно испытывать чувство радости всегда? Не кажется ли Вам, что если человек будет всегда улыбаться, то такое проявление «радости» как раз и вызовет немалые сомнения в его психическом здоровье?
Ответ: Во-первых, давай все же оставим тему «внешнего». Во-вторых, неужели ты допускаешь возможным думать, что Господь оставил нам какую-то «сомнительную» заповедь, исполнение которой сводилось бы к веселой гримасе или же произнесению слов благодарности с особо выразительной интонацией?
Господь зрит в сердце, т.к. всякая Его заповедь прежде всего должна совершаться именно в глубине сердечной, преображая сначала всего внутреннего человека, а затем и внешнего. Поэтому «всегда радоваться» – означает способность хранить благодушное сердечное расположение не только в период «мира и благоденствия», но и во всех жизненных неурядицах.
Вопрос: Во всех?
Ответ: Представь себе, что во всех.
Вопрос: Вы считаете это возможным? Человек же не робот, поэтому его настроение не может не зависеть от всяких лишений и несправедливостей.
Ответ: Неужели ты думаешь, что Бог, создавая человека по образу и подобию Своему, подразумевал, что Его создание, сотворенное с такой премудростью и любовью, должно иметь подобные злозависимости? А когда человечество, подчеркиваю, по своей воле, все же попало в зависимость от зла, то любовь Божия, не торгуясь о Цене, искупила нас, чтобы каждому дать свободу от греха.
Вопрос: А мы что?
Ответ: Вот хороший вопрос! А мы живем так, как будто за нас Никто не принес Себя в жертву: хотим быть свободны от воли Божией, чтобы творить свою волю – страстную и греховную. Мы неотступно стремимся туда, где нет Бога, и при этом считаем себя разумными – даже разумнее, чем Господь.
Тогда в чем, по-твоему, смысл нашей земной жизни? Не в том ли, чтобы освобождаться от такого, склонного к недовольству, образа мысли, как от безумия и злозависимости?
Вопрос: Но как?!
Ответ: Опять же – по заповедям! Создается впечатление, что мы сейчас вскрываем «тайну за семью печатями» о том, что именно заповеди Христовы научают нас жизни, свободной от всякого зла, греха и порока; жизни радостной и благодарной Творцу за Его Любовь – и это есть воля Божия о человеке!
Поэтому повторюсь: всегда радоваться и за все благодарить становится возможно каждому, кто старается жить, благодушно подчиняя свою волю Воле Божией во всех обстоятельствах жизни, т.к. любящим Бога все споспешествует во благо (ср. Рим. 8:28). К тому же если бы для человека это было невозможно, то и заповеди такой наш Творец и Отец Небесный, подчеркну - венцу Своего творения - не давал бы.
Нам бы понять, что источником негатива, который отравляет нашу жизнь, являются не внешние «лишения и несправедливости», а наше добровольное духовное безумие: слепота и омрачение греховными страстями – все это и лишает нас способности адекватно воспринимать все происходящее с нами.
Вопрос: Но при этом мы хотим быть счастливыми…
Ответ: Представь, если бы за своим счастьем мы отправились в марафон «вокруг света», имея вывих суставов обеих ног.
Вопрос: Тогда точнее было бы сказать: «…имея «вывих» мозга».
Ответ: Заметь, теперь не я поставил такой диагноз. Хорошо, что мы все же пришли к «общему знаменателю»: этот «вывих» нужно вправлять, иначе со временем жить будет становиться все больнее, а мучения могут распространиться не только на всю жизнь, но и на всю безпредельную вечность. Поэтому пора исправляться, чтобы потом, как говорил Николай Островский: «…не было мучительно больно за безцельно прожитие годы».
Вопрос: Но если я, например, весь пронизан этим ядом, болен «по всем статьям», то есть ли у меня шанс на исцеление?
Ответ: Конечно! Господу возможно исцелить любую болезнь – если мы захотим лечиться. Ведь действительно: до тех пор, пока человек не признает любовь, благость и величие Бога, не осознает участие Его Отеческой любви в своей судьбе, – он не сможет установить с Ним подобающие взаимоотношения.
Мы знаем, что Его милостью, в ответ на веру человека, и слепорожденные прозревали, и мертвые воскресали. Поэтому, как и прежде, искренняя вера, благодарное сердце и готовность принять Его Волю с сыновним доверием дают человеку духовное прозрение. По мере приближения человека к Богу будут меняться не только его жизненные ценности, но и приоритеты: «свое» видение бытия начнет вымещать стремление жить по Воле Божией.
_________________________________________________
1 Старец Паисий Святогорец, «Слова», т. 1: «С болью и любовью о современном человеке», стр. 161.
2 Из творений святителя Феофана Затворника. Толкование Послания апостола Павла к римлянам, гл. 1, стих 21.
3 Там же: «Осуечение помышлениями надо понимать так, как оно представлено Соломоном в Екклезиасте, - как предание себя заботам о благах земных, кои не дают, однако ж, благобытия, а только манят им к себе, всегда обманывая всякие надежды. Отвратившись от Бога, обращаются к тварям и в тех хотят найти, что может дать единый Бог, хотят благобытие свое устроить без Бога, сами, своими силами и своими, подручными им, средствами. Об этом вся забота, тут все помышления, все планы и все цели жизни, - то есть, как устроить земное счастие, чувственными услаждаясь благами».
ПЕРЕПЕЧАТАНО ИЗ АЛЬМАНАХА "ЗАДОНСКИЙ ПАЛОМНИК", №99, 2015 год