Христианам о христианстве 35. О драгоценном даре Божием – жизни  и самом страшном грехе – самоубийстве. Часть 2

 Вопрос: Это большой грех, когда родственники самоубийц в обход церковных канонов всевозможными спо­собами добиваются их отпевания?

Ответ: По церковным правилам отпевать можно только таких людей, которые ушли из жизни, будучи во невменяемом состоянии. Таких отпе­вают.  Если родственники знают, что человек находился в здравом уме (т.е. не было у него явного помешатель­ства), но, несмотря на это, добивают­ся отпевания, следовательно, они со­знательно идут на преступление.

Во-первых, это нарушение цер­ковных правил. Во-вторых, обман. А в-третьих, по их вине у окружаю­щих людей происходит потеря стра­ха Божия. Ведь другие люди - (соседи или родственники) - видя, что само­убийцу прилично похоронили (мы же, люди, обычно смотрим на внеш­нее), сами могут удобно склониться на такой грех: мол, и меня так же прилично похоронят.  Раньше самоубийц не только не отпевали - их даже не хоронили в ограде христианского кладбища. Не положено было. Их просто закапывали на пустырях, как собак. И это служило для окружающих великим предостережением против этого страшного гре­ха. Ведь люди, утратившие чувство вечного Божиего осуждения, боятся временного, человеческого осужде­ния - они желают, чтобы их похоронили, как подобает. И, когда видят, что самоубийцу похоронили, как собаку, то они остерегутся совершить что-либо подобное. Когда же видят, что такого человека похоронили на кладбище, да еще весьма прилично: и архиерей благословил, и батюшка служил, и поминки были, и «со свя­тыми упокой» пели, то решают, что ничего страшного в этом нет. Таким образом, вместе с временным стра­хом человеческого осуждения они теряют вечный страх перед Судом Божиим.

Родственники же, идя на это пре­ступление, берут на себя большой грех. Впоследствии они сами могут пострадать от такой своей безрассуд­ной «жалости». Когда они осознают содеянное, увидят, чем все оберну­лось, то это принесет им скорби и горькие душевные муки. Ведь, фак­тически, получается, что они своим поступком подталкивают на подоб­ное преступление (т.е. на самоубийство) другие души - не говоря уж о том, что свои подвергают величайшей опасности.

Подобная «жалость» - большой грех, только, к прискорбию, мало кем осознаваемый. К тому же, надо ска­зать, что отпевание, практически, ничего не дает - это же не Таинство. В Таинстве подается человеку бла­годать Святаго Духа. А отпевание -  просто церковная молитва, чин предания тела земле. Как и всякая общая молитва, она приносит облег­чение душе, но если эта молитва не благословлена Церковью, то даже совершаемая священником, она не принимается Богом, а, следователь­но, остается безполезной.

Вопрос: Неужели родственни­ки несчастного по своей жалости к нему ничего уже не могут сделать?

Ответ: Как ни скорбно, за та­ких людей не положено молиться в церкви, потому что они оскорбили в лицо Самого Царя Царей. Един­ственно, что можно делать - это по­давать милостыню. Причем, не на­зывая имени самоубийцы. Подал ка­кому-то нищему, болящему, скорбя­щему, нуждающемуся с мыслью: «Приими, Господи, во имя этой души, погибшей». А все дальнейшее - на волю Божию.

Правда, за самых близких род­ственников (отца, мать, брата, сест­ру, бабушку) домашней молитвой молиться можно (существует такая практика). За более же дальних - нет. В крайнем случае, нужно взять раз­решение епископа - если были с по­койным в близких, дружеских отно­шениях. Если епископ благословит своей властью, тогда благодать будет покрывать молящегося, а так нельзя.

И третье, что должно сказать - молиться можно только определен­ной молитвой. Не просто «спаси, Господи, и помилуй раба Твоего та­кого-то...» или, тем более, «со свя­тыми упокой...» - нет. А читается так: «Взыщи, Господи, погибшую душу моего сродника [матери, брата, отца, бабушки], аще возмож­но есть, помилуй.  Неизследимы судьбы Твои. Не постави мне во грех сей молитвы моей. Но да будет святая воля Твоя». Эта молитва дана Оптинским старцем Леонидом (в схиме Львом), она имеется в его жизнеописании. Однако, заметьте: имя не называется, а называется только степень родства. В молитве просится взыскать погибшую душу - а не так, что «спаси и помилуй...» или, тем более, «упо­кой...». Нужно отметить, что правильная молитва имеется именно в жизнеописании преподобного Льва Оптинского. В иных источниках допущено искажение и указывается не степень родства, а «имярек».

Вопрос: Чем мо­жет обернуться для че­ловека такая незакон­ная молитва (церковная или частная)?

Ответ: Может обер­нуться величайшей опасностью - великими диавольскими искуше­ниями и нападениями, а то даже и погибелью этой души. По­тому что, фактически, получается, что молящийся самовольно вступа­ет в борьбу с сатаной, пытаясь выр­вать из уст льва жертву, которая по­палась ему по справедливости. Ведь эта жертва предалась сему хищнику добровольно, а ты кто такой, что хо­чешь ее вырвать? Это образно гово­ря. А вот конкретный пример.

Жил в наших местах один по­слушник, отец N. У него повесился отец, и он за него молился. Не знаю, как он за него молился, но, видимо, иначе, чем заповедали отцы, не так, как было сказано выше (поскольку был он своевольный и все делал только по-своему). И вот какой печальный имел исход. Через некоторое время N. уехал в монастырь, пожил там несколько лет, впал в еще худшее непослушание, своеволие, самочиние, дерзость и, в конце концов, тоже повесился.

Попутно можно заметить, какое вразумление было дано одному его знакомому иеромонаху. N. помогал этому иеромонаху и однажды поведал ему: у меня, мол, повесился отец, и я за него молюсь. Иеромонах тоже начал молиться за погибшего, т.к. N. был его благодетелем. Вскоре ему приснился сон: явился этот удавлен­ник и сказал: «Ты какое дело имеешь до меня? За собой смотри!» Повер­нулся и ушел.

Бывали и другие подобные слу­чаи. Так что все это говорит о том, что церковного предания нужно дер­жаться очень строго. Если сказано, что нельзя в церкви поминать само­убийц - значит, нельзя. Если сказа­но, что только близким родственни­кам можно молиться (и только опре­деленной молитвой) - значит, толь­ко близким.  Если по сочувствию, то нужно особое благословение.

Вопрос: Что делать тем лю­дям, которые допускали (по раз­ным причинам) помыслы о само­убийстве?

Ответ: Как видим из многочис­ленных примеров, диавол охотится за такими людьми очень сильно, так что ни малейшего повода ему пода­вать нельзя. Тем более нельзя этих помыслов принимать. Если такой помысел приходит, то его нужно гнать (чем дальше, тем лучше) и ни в коем случае не беседовать с ним.

Рассказывала одна женщина, что она имела несчастье принять такой помысел. И вот уже несколько лет он ей страшно досаждает. И хотя она и каялась, и исповедовалась, и проси­ла молитв - все равно не отступает он от нее. Вот такое бывает. Так что это очень страшный демон - хоть раз дал ему повод, он потом будет дони­мать долго и мучительно.

Вопрос: А что делать, если та­кой помысел уже был?

Ответ: Самое действенное в та­ком случае - благодарить Господа за ту скорбь, за ту тяготу, которая по­нуждает выйти из жизни. Обычно это - неприятности в семье, когда несносны становятся муж или жена; или досаждают враги; или другие тя­желые обстоятельства складывают­ся - те же долги; или издевательства от кого-то приходится терпеть, или болезни нестерпимые (особенно рак), когда люди не выдерживают, т.к. сильнейшие боли бывают, нужны обезболивающие средства (нар­котики), а их не достать и т.д. За эту скорбь, за эту тесноту, за этот крест, который посещает человека и который ему кажется неудобоносимым - нужно благодарить: «Слава Тебе, Господи, за все. Господи, если Ты дал мне этот крест, эту скорбь, то дай мне и силы это понести. Бла­годарю Тебя за все. Если я достоин вечной муки, вечного страдания за свои грехи, то какого же тогда страдания я не заслужил во временной жизни? Благодарю тебя за эту скорбь, только избави мя от скорби вечной. Дай мне силы понести сей крест мой благодушно». Ко­нечно, сначала благодарить будет очень трудно. Потом, со време­нем, будет все легче и легче. Внача­ле только ум будет благодарить, сердце же - роптать, протестовать, а, может быть, даже и богохульство­вать.  Не нужно обращать на это внимание, а только продолжать бла­годарить, смиряться, каяться, тер­петь и просить у Господа помощи.  Конечно, открывать этот помы­сел на исповеди, просить совета и молитв у священников, монахов, род­ственников, близких, чтобы брат­ская молитва помогла выйти из ­ тяжелого состояния.

Вопрос: Если у кого-то не вне­шняя скорбь, а внутренняя, тупик духовный?

Ответ: Для христианина не быва­ет тупиковых состояний, потому что у нас есть Спаситель. И если даже на данный момент человек не видит вы­хода из своего тупика, то он все рав­но должен поступать по слову Свя­щенного Писания: «Возверзи на Гос­пода печаль твою…» (Пс. 54:23). Т.е. всю эту скорбь, все это свое безвы­ходное состояние нужно возложить на Господа: молиться, терпеть и упо­вать на Его Промысл.  Господь не оставит, ибо сказано: «Блажени вси, надеющиися Нань» (Пс. 2:12).

Вопрос: А если у кого-то умира­ет один из любимых, как это мож­но понести?

Ответ: Помню, во время службы в армии у нас в гарнизоне пошла эпидемия самоубийств. Один солдат стрелялся, но остался жив. И когда его потом спросили: «Почему ты на это решился?» Он ответил: «Потому что застрелился мой друг, который единственный во всей роте понимал меня. Он ушел из жизни, и я решил уйти за ним». Вот какой порой бы­вает «веский» повод.  Начальный толчок для застрелившегося товари­ща был таков. В миру его оставалась ждать любимая девушка. Они пере­писывались, и она никуда не ходила, верно   ждала парня. Его приятели, жившие по со­седству, как-то раз сидели и решили: «Что это Любка никуда не ходит, ждет своею Петьку? Давай мы ему напи­шем, что она гуляет». Взяли и напи­сали. Он получил это письмо, прочитал сам и показал своему другу: «Вот видишь, что пишут? Любка моя гу­ляет, а я без нее жить не могу».  Ког­да подошло ему время идти в наряд (служил он в роте охраны аэродрома), то, получив боевые патроны на пост, он зарядил карабин, постоял немно­го, потом нажал на курок и застрелил­ся.  О причине потом дознались че­рез его товарища. Так «маленькая» шутка «веселых ребят» сгубила жизнь молодого парня.  Его друг чуть было не отправился вслед.

Подобных жизненных трагедий бывает великое множество. Гибнет от несчастного случая или от злобы человеческой один из любимых, а другой решается уйти вслед за ним. Такой выбор - далеко не «благородный по­ступок»», как некоторые считают. К сожалению, это благовидное диавольское обольще­ние. Это яд, завер­нутый в блестя­щую упаковку. Ведь диаволу нуж­но любым способом погубить душу, ему необходимо, чтобы человек под каким угодно предлогом пошел на смертный, не­простительный грех самоубий­ства. Как он су­меет предоставить человеку свое обольщение - дело его лукаво­го искусства. Здесь можно отметить вот что. Каждому из нас нужно четко осознать, что люди живут не только временной жизнью, но и веч­ной (души наши вечны). И если ка­кую-то задачу или проблему чело­век не решит в земной жизни, невыполненная за­дача будет тяготить его во все пос­ледующее время в вечности. Поэто­му если кто-то, даже потеряв люби­мого, с благодушием и доверием к Богу примет случившееся и перене­сет свою любовь в будущий мир, то эта любовь будет утешать его и там.  Если по малодушию он превратит любовь в пристрастие, якобы он не может какое-то время прожить без любимого человека, то пристра­стие будет мучить его всю безконечную вечность.

Примеров подобных самоубийств великое множество.  Как я говорил прежде, любое самоубийство есть преступление перед Богом. Потому, как бы оно не преподавалось, как бы не было благовидно замаскировано - оно всегда остается пре­ступлением против Создателя и Творца, всегда остается грехом и принесет вечное мучение, вечное (но уже безполезное) раскаяние душе этого человека.

Вопрос: Вопрос о самоубий­ствах, к сожалению, сегодня весь­ма актуален...

Ответ: Скорбно, но факт. И мне думается, что тема нехотения жить с каждым днем будет стано­виться все острее и острее, в это бо­лото будет втягиваться все большее и большее количество душ. Почему? Потому что злоба демоническая и человеческая с каждым днем возра­стает, а малодушие в людях увели­чивается.  Злоба, нетерпение и безрассудство в подрастающем по­колении умножаются чрезвычайно - люди становятся нежизнеспособны. Они не могут бороться за жизнь, по­тому что не приучены к этому. Они обучаются телевизором, видео, лите­ратурой и всем духом века сего сластолюбию, малодушию, нетерпению, и потому им даже малое испы­тание кажется невыносимой скор­бью. Молодежи сегодня преподно­сится и рекламируется, как благо, так называемая «виртуальная реаль­ность» - уход от действительности в виртуальный, т.е. несуществующий мир.  К чему это ведет, наверное, понятно каждому. Также демонизм и страсти человеческие возрастают ныне очень сильно, ибо взращивают­ся всей современной антикультурой, которая подготавливает людей к при­нятию антихриста - чем далее, тем более. И вот все это с течением вре­мени станет настолько давить и уг­нетать людей, что у них будет про­падать всякое желание жить, они бу­дут желать выйти из жизни, покон­чить с собой. Явление ухода из жизни станет приобретать с каждым днем все более и более злободневный, эпидемический характер. Так что, если бы кто-то взялся за эту тему и раскрыл бы ее, написал бы что-либо фундаментальное, то это было бы полезно для многих.

2004 год