Христианам о христианстве 35. О драгоценном даре Божием – жизни  и самом страшном грехе – самоубийстве. Часть 2

  Вопрос: Это большой грех, когда родственники самоубийц в обход церковных канонов всевозможными спо­собами добиваются их отпевания?

Ответ: По церковным правилам отпевать можно только таких людей, которые ушли из жизни, будучи во невменяемом состоянии. Таких отпе­вают. А если родственники знают, что человек находился в здравом уме (т.е. не было у него явного помешатель­ства), но, несмотря на это, добивают­ся отпевания, следовательно, они со­знательно идут на преступление.

Во-первых, это нарушение цер­ковных правил. Во-вторых, - обман. А в-третьих, по их вине у окружаю­щих людей происходит потеря стра­ха Божия. Ведь другие люди (соседи или родственники) видя, что само­убийцу прилично похоронили (мы же, люди, обычно смотрим на внеш­нее), сами могут удобно склониться на такой грех: мол, и меня так же прилично похоронят. А раньше са­моубийц не только не отпевали - их даже не хоронили в ограде христианского кладбища. Не положено было. Их просто закапывали на пустырях, как собак. И это служило для окружающих великим предостережением против этого страшного гре­ха. Ведь люди, утратившие чувство вечного Божиего осуждения, боятся временного, человеческого, осужде­ния - они желают, чтобы их похоро­нили, как подобает. И, когда видят, что самоубийцу похоронили, как со­баку, то они остерегутся совершить что-либо подобное. Когда же видят, что такого человека похоронили на кладбище, да еще весьма прилично: и архиерей благословил, и батюшка служил, и поминки были, и «со свя­тыми упокой» пели, то решают, что ничего страшного в этом нет. Таким образом, вместе с временным стра­хом человеческого осуждения они теряют вечный страх перед Судом Божиим.

Родственники же, идя на это пре­ступление, берут на себя большой грех. Впоследствии они сами могут пострадать от такой своей безрассуд­ной «жалости». Когда они осознают содеянное, увидят, чем все оберну­лось, то это принесет им скорби и горькие душевные муки. Ведь, фак­тически, получается, что они своим поступком подталкивают на подоб­ное преступление (т.е. на самоубий­ство) другие души - не говоря уж о том, что свои подвергают величай­шей опасности.

Подобная «жалость» большой грех, только, к прискорбию, мало кем осознаваемый. К тому же, надо ска­зать, что отпевание, практически, ничего не дает - это же не Таинство. В Таинстве подается человеку бла­годать Святого Духа. А отпевание - это просто церковная молитва, чин предания тела земле. Как и всякая общая молитва, она приносит облег­чение душе, но если эта молитва не благословлена Церковью, то даже совершаемая священником, она не принимается Богом, а, следователь­но, остается безполезной.

Вопрос: Но неужели родственни­ки несчастного по своей жалости к нему ничего уже не могут сделать?

Ответ: Как это ни скорбно, за та­ких людей не положено молиться в церкви, потому что они оскорбили в лицо Самого Царя Царей. Един­ственно, что можно делать - это по­давать милостыню. Причем - не на­зывая имени самоубийцы. Подал ка­кому-то нищему, болящему, скорбя­щему, нуждающемуся с мыслью: «Приими, Господи, во имя этой души погибшей». А все дальнейшее - на волю Божию.

Правда, за самых близких род­ственников (отца, мать, брата, сест­ру, бабушку) домашней молитвой молиться можно (существует такая практика). За более же дальних - нет. В крайнем случае, нужно взять раз­решение епископа - если были с по­койным в близких, дружеских отно­шениях. Если епископ благословит своей властью, тогда благодать будет покрывать молящегося, а так нельзя.

И третье, что должно сказать - молиться можно только определен­ной молитвой. Не просто «спаси, Господи, и помилуй раба Твоего та­кого-то...» или, тем более, «со свя­тыми упокой...» - нет. А читается так: «Взыщи, Господи, погибшую душу моего сродника (матери, бра­та, отца, бабушки), и, аще возмож­но, помилуй ее - неисследимы бо судьбы Твоя. Не постави мне во грех молитвы сей, но да будет во всем воля Твоя». Эту молитву я привожу по памяти, она дана Оптинским старцем Леонидом (в схиме Львом), в его жизнеописании она имеется, ее можно уточнить. Однако, заметьте: имя не называется, а называется только сте­пень родства. И именно просится взыскать погибшую душу - а не так, что «спаси и помилуй...» или, тем более, «упо­кой...»

Вопрос: А чем мо­жет обернуться для че­ловека такая незакон­ная молитва (церковная или частная)?

Ответ: Может обер­нуться величайшей опасностью - великими диавольскими искуше­ниями и нападениями, а то даже и погибелью этой души. По­тому что, фактически, получается, что молящийся самовольно вступа­ет в борьбу с сатаной, пытаясь выр­вать из уст льва жертву, которая по­палась ему по справедливости. Ведь эта жертва предалась сему хищнику добровольно, а ты кто такой, что хо­чешь ее вырвать? Это образно гово­ря. А вот конкретный пример.

Жил в наших местах один по­слушник, отец N. У него повесился отец, и он за него молился. Не знаю, как он за него молился, но, видимо, иначе, чем заповедали отцы, не так, как было сказано выше (поскольку был он своевольный и все делал только по-своему). И вот какой печальный имел исход. Через некоторое время N. уехал в монастырь, пожил там несколько лет, впал в еще худ­шее непослушание, своеволие, самочиние, дерзость и, в конце концов, тоже повесился.

Попутно можно заметить, какое вразумление было дано одному его знакомому иеромонаху. N. помогал этому иеромонаху и однажды поведал ему: у меня, мол, повесился отец, и я за него молюсь. Иеромонах тоже начал молиться за погибшего, т.к. N. был его благодетелем. Но вскоре ему приснился сон: явился этот удавлен­ник и сказал: «Ты какое дело имеешь до меня? За собой смотри!» Повер­нулся и ушел.

Бывали и другие подобные слу­чаи. Так что все это говорит о том, что церковного предания нужно дер­жаться очень строго. Если сказано, что нельзя в церкви поминать само­убийц - значит, нельзя. Если сказа­но, что только близким родственни­кам можно молиться (и только опре­деленной молитвой) - значит, толь­ко близким. А если по сочувствию, то нужно особое благословение.

Вопрос: А что делать тем лю­дям, которые допускали (по раз­ным причинам) помыслы о само­убийстве?

Ответ: Как видим из многочис­ленных примеров, диавол охотится за такими людьми очень сильно, так что ни малейшего повода ему пода­вать нельзя. Тем более нельзя этих помыслов принимать. Если такой помысел приходит, то его нужно гнать (чем дальше, тем лучше) и ни в коем случае не беседовать с ним.

Рассказывала одна женщина, что она имела несчастье принять такой помысел. И вот уже несколько лет он ей страшно досаждает. И хотя она и каялась, и исповедовалась, и проси­ла молитв - все равно не отступает он от нее. Вот такое бывает. Так что это очень страшный демон - хоть раз дал ему повод, он потом будет дони­мать долго и мучительно.

Вопрос: А что делать, если та­кой помысел уже был?

Ответ: Самое действенное в та­ком случае - благодарить Господа за ту скорбь, за ту тяготу, которая по­нуждает выйти из жизни. Обычно это - неприятности в семье, когда несносны становятся муж или жена; или досаждают враги; или другие тя­желые обстоятельства складывают­ся - те же долги; или издевательства от кого-то приходится терпеть, или болезни нестерпимые (особенно рак), когда люди не выдерживают, т.к. сильнейшие боли бывают, нуж­ны обезболивающие средства (нар­котики), а их не достать .. и т.д. И вот за эту скорбь, за эту тесноту, за этот крест, который посещает человека и который ему кажется неудобоносимым - нужно благодарить: «Слава Тебе, Господи, за все. Господи, если Ты дал мне этот крест, эту скорбь, то дай мне и силы это понести. Бла­годарю Тебя за все. Если я достоин вечной муки, вечного страдания за свои грехи, то какого же тогда страдания я не заслужил во временной жизни? Благодарю тебя за эту скорбь, только избави мя от скорби вечной. Дай мне силы понести сей крест мой благодушно». Ко­нечно, сначала благодарить будет очень трудно. Но потом, со време­нем, будет все легче и легче. Внача­ле только ум будет благодарить, сер­дце же - роптать, протестовать, а, может быть, даже и богохульство­вать. Но не нужно обращать на это внимание, а только продолжать бла­годарить, смиряться, каяться, тер­петь и просить у Господа помощи. Ну и, конечно, открывать этот помы­сел на исповеди, просить совета и молитв у священников, монахов, род­ственников, близких чтобы брат­ская молитва помогла выйти из это­го тяжелого состояния.

Вопрос: А если у кого-то не вне­шняя скорбь, а внутренняя, тупик духовный?

Ответ: Для христианина не быва­ет тупиковых состояний, потому что у нас есть Спаситель. И если даже на данный момент человек не видит вы­хода из своего тупика, то он все рав­но должен поступать по слову Свя­щенного Писания: «Возверзи на Гос­пода печаль твою… » (Пс. 54, 23). Т.е. всю эту скорбь, все это свое безвы­ходное состояние нужно возложить на Господа: молиться, терпеть и упо­вать на Его Промысел. И Господь не оставит, ибо сказано: «Блажени вси надеющийся Нань» (Пс. 2, 12).

Вопрос: А если у кого-то умира­ет один из любимых, как это мож­но понести?

Ответ: Помню, во время службы в армии у нас в гарнизоне пошла эпидемия самоубийств. Один солдат стрелялся, но остался жив. И когда его потом спросили: «Почему ты на это решился?» Он ответил: «Потому что застрелился мой друг, который единственный во всей роте понимал меня. Он ушел из жизни, и я решил уйти за ним». Вот какой порой бы­вает «веский» повод. Ну, а начальный толчок для застрелившегося товари­ща был таков. В миру его оставалась ждать любимая девушка. Они пере­писывались, и она никуда не ходила, верно его ждала. А друзья его по со­седству как-то раз сидели и решили: «Что это Любка никуда не ходит, ждет своею Петьку? Давай мы ему напи­шем, что она гуляет». Взяли и напи­сали. Он получил это письмо, проявитал сам и показал своему другу: «Вот видишь, что пишут? Любка моя гу­ляет, а я без нее жить не могу». И ког­да подошло ему время идти в наряд (служил он в роте охраны аэродрома), то, получив боевые патроны на пост, он зарядил карабин, постоял немно­го, потом нажал на курок и застрелил­ся. А о причине потом дознались че­рез его товарища. Так «маленькая» шутка «веселых ребят» сгубила жизнь молодого парня. И его друг чуть было не отправился вслед ему.

Подобных жизненных трагедий бывает великое множество. Гибнет от несчастного случая или от злобы человеческой один из любимых, а другой решается уйти вслед за ним. Но это далеко не «благородный по­ступок»», как некоторые считают. К сожалению, это благовидное диавольское обольще­ние. Это яд, завер­нутый в блестя­щую упаковку. Ведь диаволу нуж­но любым способом погубить душу, ему нужно, чтобы человек под каким угодно предлогом пошел на смертный, не­простительный грех самоубий­ства. А как он су­меет предоставить человеку свое обольщение - это дело его лукаво­го искусства. Но здесь можно ска­зать вот что. Каждому из нас нужно четко осознать, что люди живут не только временной жизнью, но и веч­ной (души наши вечны). И если ка­кую-то задачу или проблему чело­век не решит в этой жизни, эта за­дача будет тяготить его во все пос­ледующее время в вечности. Поэто­му если кто-то, даже потеряв люби­мого, с благодушием и доверием к Богу примет случившееся и перене­сет свою любовь в будущий мир, то эта любовь будет утешать его и там. А если по малодушию он превратит любовь в пристрастие - якобы он не может какое-то время прожить без любимого человека, то это пристра­стие будет мучить его всю безконечную вечность.

Примеров подобных самоубийств великое множество. Но, как я уже говорил прежде, любое самоубийство есть преступление перед Богом. Потому, как бы это не преподавалось, как бы не было благовидно замаскировано - оно всегда остается пре­ступлением против Создателя и Творца, всегда остается грехом и принесет вечное мучение, вечное (но уже безполезное) раскаяние душе этого человека.

Вопрос: Вопрос о самоубий­ствах, к сожалению, сегодня весь­ма актуален...

Ответ: Скорбно, но факт. И мне думается, что эта тема нехотения жить с каждым днем будет стано­виться все острее и острее, в это бо­лото будет втягиваться все большее и большее количество душ. Почему? Потому что злоба демоническая и человеческая с каждым днем возра­стает, а малодушие в людях увели­чивается. Эта злоба, нетерпение и безрассудство в подрастающем по­колении умножаются чрезвычайно - люди становятся нежизнеспособны. Они не могут бороться за жизнь, по­тому что не приучены к этому. Они обучаются телевизором, видео, лите­ратурой и всем духом века сего сластолюбию, малодушию, нетерпе­нию, и потому им даже малое испы­тание кажется невыносимой скор­бью. Молодежи сегодня преподно­сится и рекламируется, как благо, так называемая «виртуальная реаль­ность» - уход от действительности в виртуальный, т.е. несуществующий мир. А к чему это ведет, наверное, понятно каждому. Также демонизм и страсти человеческие возрастают ныне очень сильно, ибо взращивают­ся всей современной антикультурой, которая подготавливает людей к при­нятию антихриста - чем далее, тем более. И вот все это с течением вре­мени станет настолько давить и уг­нетать людей, что у них будет про­падать всякое желание жить, они бу­дут желать выйти из жизни, покон­чить с собой. Это явление ухода из жизни станет приобретать с каждым днем все более и более злободнев­ный, эпидемический характер. Так что, если бы кто-то взялся за эту тему и раскрыл бы ее, написал бы что- либо фундаментальное, то это было бы полезно для многих.