Христианам о христианстве 50. У Бога нет лицеприятия
Вопрос: Однажды мне пришлось стать свидетелем событий, в центре которых оказался мой друг N. Ситуация была сложная. Но N. не падал духом - усердно молился и верил, что Бог поможет. Когда ситуация, наконец, разрешилась (нашелся совершенно неожиданный выход из создавшегося положения), в разговоре с одним знакомым священником я выразил мнение, что так произошло благодаря тому, что мой друг усиленно молился. На что батюшка возразил: «''Молился"? А какой у N. молитвенный опыт?»
Этот ответ смутил мою душу: что же тогда получается? Если наша молитва, хотя и немощная, но искренняя, никак не может повлиять на обстоятельства нашей жизни, то... выходит, «Бог велик, высок, далёк»?.. Его помощью могут пользоваться только избранные? А как же тогда мы, люди простые, немощные, обычные? Как мы можем испрашивать себе помощь свыше и сообразовываться с волей Божией? Хорошо, если у кого есть наставник - опытный духовник, который определяет каждый шаг своего пасомого: «В этом случае поступай так, а в этом так». А кто не имеет такового? Или есть духовник, но либо он не желает по каким-то причинам вникать в твою проблему, либо наоборот - ведет себя явно небезпристрастно в сложившейся ситуации (к сожалению, и такое бывает). Или же, как часто случается, батюшка просто не в состоянии уделить тебе время из-за занятости. И в итоге все проблемы остаются при тебе.
В таких случаях любой верующий человек понимает, что необходимо усилить молитву ко Господу. А тут вдруг священник «обрубает»: «Какой у N. молитвенный опыт?» Так что же тогда: человек без «молитвенного опыта» не имеет права обратиться ко Господу за помощью?
Ответ: Первое, что должно сказать - всем нам нужно беречь свой ум от засорения душевредными понятиями - мыслями и словами.
Глупый штамп, что Бог «высок и далек» нужно выбросить из своего ума и никогда его не произносить, так как он богохулен. Бог к нам ближе, нежели рубашка к телу. Как сказал св. прав. Иоанн Кронштадтский: «Бог везде есть, на всяком месте, и значит всегда со мною и во мне». Потому и мысленное молитвенное обращение к Нему должно быть соответственным этому убеждению. От нашего неправильного отношения к Богу как к «высокому и далекому» мы очень много теряем, потому что мы усвоили себе неправду о Боге, обман, ложь. Ведь что бывает, когда мы вывихнем руку или ногу? Когда мы начинаем при этом двигаться или что-то делать, то наши возможности весьма ограничены и болезненны. Подобным образом мы очень ограничены в молитвах и страдаем в душе, когда вывихнемся на неправильное понимание Бога и отношение к Нему. К сожалению, таких ложных, душевредных вывихов веры - великое множество.
Правильное отношение дано нам Богом в молитве «Отче наш». Бог действительно наш Отец, приведший нас из небытия в бытие и заботящийся о каждом из нас несравненно более всякой горячо любящей матери. Да, да - именно о каждом из нас, невзирая на наши грехи. И чтобы наши молитвы принимались Богом, мы должны постараться обращаться к Нему как к Отцу - с детской простотой. Но без дерзостей и глупостей, что свойственно сегодня некоторым детям. Ведь если дерзкое, вызывающее поведение неприятно каждому родителю, то тем паче - Господу. Потому одно из самых важных условий молитвы - сознание своею недостоинства, т.е. смиренномудрие. Может быть, вышеупомянутый батюшка как раз это и имел в виду.
Подвижник нашего времени схиархимандрит Виталий (Сидоренко), наставляя духовных чад, говорил, что на свою молитву никогда не надо уповать, а всегда нужно прибавлять «молитвами отца нашего духовного...» или «...матери духовной...» В качестве примера Старец рассказывал случай, как еще в 1950-е годы в монастыре - Глинской пустыни - отец Серафим (Романцов) послал его однажды на послушание. Но враг рода человеческого попытался устроить кознь и не отступал до тех пор, пока отец Виталий не наложил крестное знамение со словами: «Молитвами отца моего духовного Серафима, Господи, помоги мне!» Лукавый тут же отступил, не выдержав смирения юного послушника.
Это - весьма важный момент духовной жизни, но его нужно понимать правильно. То, что «на свою молитву никогда не надо уповать», вовсе не означает, что мы должны свой молитвенный труд переложить на чьи-то плечи - духовного отца или Церкви. Это очень серьезная ошибка. Нам всем дана Господом заповедь бодрствовать и молиться (Мф. 26, 41) - и непрестанно молиться (1 Фес. 5, 17): «молитесь во всякое время» (Еф. 6, 18). А то, что сейчас мы расслабились - так это наша немощь (чтобы не сказать - беда).
Мне думается, что основа этой беды заключается в неправильном понимании молитвы как таковой. Возможно, некоторые возразят: «Разве мы перекладываем молитвенный труд на чьи-то плечи? Регулярно всей семьёй ходим в храм, исповедуемся, причащаемся, молимся дома утром и вечером...»
Это всё, конечно, хорошо. Но этого недостаточно. Речь идет не о молитве церковной и не о молитве келейной (монашеской), а также не о той, которую читают миряне дома утром и вечером. Здесь речь идет о молитве нашего свободного произволения при ежедневном решении той или иной жизненной проблемы, в скорбях, недоумениях. Речь идет, если можно так выразиться, о молитве «внеплановой», связанной с конкретными ситуациями. И даже если у кого есть опытный священник или старец - это вовсе не значит, что мы должны оставлять молитву, надеясь на то, что батюшка сам за нас помолится и всё решит без нас и нашей молитвы к Богу. Мнение: «Пусть батюшка молится, а я кто такой?», к сожалению, не является выражением нашего смиренномудрия, а свидетельствует о том, что хочется решать свои проблемы, «свалив» их на батюшку...
Помню, лет 30 назад пришлось беседовать с одним иеромонахом, который имел многочисленных духовных чад (сейчас он - наместник одного из известных российских монастырей, но без его благословения имени его называть не буду). Этот батюшка, исходя из своего опыта, поделился однажды с нами следующими наблюдениями:
- Я, - говорит, - заметил, что духовные чада, когда духовник отвечает им на все их вопросы и недоумения, разленяются и отвыкают сами живо молиться Богу. «А зачем? - недоумевают. Лучше спросим у батюшки...» (речь шла о мирянах). Поэтому я им теперь мало что отвечаю на их недоумения прямо, а говорю: «Давай, молись Богу о вразумлении эту неделю, и я помолюсь...» И когда человек приходит снова, спрашиваю: «Ну, что? К какому выводу пришел?» Только потом уже решаем вопрос совместно. А то ведь в противном случае получается, что батюшка не помогает, а мешает человеку приблизиться к Богу.
И я вполне согласился с ним. Сейчас, на протяжении всех последующих лет, я только убеждаюсь в верности его слов. Потому что сколько приходится встречать таких жалких примеров, когда люди под «тепличной» опекой своих наставников живут как «оранжерейные цветки»: «Не тронь меня!» Пока эти цветки сидят под теплой крышей - жизнь течет относительно спокойно, но стоит только попасть им под воздействие реальных климатических условий - тут же скукоживаются. Когда по какой-либо причине вышеозначенные люди лишаются опеки своего духовного руководителя, и им приходится сталкиваться с жизненными проблемами лицом к лицу, то они очень страдают. Страдают оттого, что не умеют правильно оценить возникшую ситуацию, не умеют принять духовно верное решение, не имеют силы противостать искушению, потому что раньше утешал, поддерживал и молился батюшка, а собственный духовный организм пребывал в бездействии. И вот итог: пришло искушение и - полная безпомощность. Смущаются, ропщут, изнемогают... Но, увы - своей ошибки зачастую не усматривают. Как тут не вспомнить слова, которые пришлось однажды услышать от одного известного священника - может быть, и резкие, но соответствующие действительпости: «Духовник - это столб, который указывает путь на Небо. Если будешь у этого столба стоять, ничего не делать - так и сгниешь».
А потому человек, живя в миру или в монастыре и даже имея духовника, не должен впадать в духовную «спячку», а проводить разумную, духовно осмысленную жизнь, ибо отсутствие таковой не только делает нас духовно инфантильными, но и влечет за собой целый ряд серьезных сбоев (искривлений духовной жизни). Для наглядности рассмотрим некоторые примеры.
Сплошь и рядом приходится сталкиваться с такими скорбными случаями, когда духовные чада приходят в смущение, ропот, уныние, отчаяние оттого, что они не находят общего языка со своими духовниками, с которыми раньше общались вроде бы хорошо. А тут вдруг что-то случается одно сплошное непонимание... И в этом, конечно же, обвиняют батюшку. Потом, как следствие, встает проблема, что нужно для окормления искать кого-то другого. И вот начинаются поиски нового духовника... И так запросто оставляют того, кто был послан им, действительно, Промыслом Божиим.
А ведь причина такого разлада в большинстве случаев заключается не в «плохом» батюшке, а в нас самих. Потому что забываем о Боге, надеясь на человека: «Спрошу у батюшки - и всё!» Но «просто спросить» еще недостаточно. Ибо, прежде чем спросить, необходимо помолиться о себе и о батюшке, чтобы Господь послал благодать Святого Духа: ему - сказать Божественную волю, а нам - понять, принять и исполнить эту волю. Как говорит апостол Павел: «Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением. Молитесь также и о нас (заметьте: это говорит сам апостол Павел!), чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову... дабы я открыл ее, как должно мне возвещать» (Кол. 4, 2-4). А мы пренебрегаем этим повелением, потому и страдаем.
Для примера приведу рассказ некой рабы Божией - З. Господь послал ей духовного отца, у которого она окормлялась долгое время и чувствовала духовную пользу. З., живя на значительном расстоянии, приезжала к нему периодически, примерно раз в месяц. Потом в том месте, где она жила, сложился целый ряд обстоятельств, по которым З. вынуждена была уехать в город N. Переезжать не хотелось, поэтому, когда вопрос встал «ребром», удрученная З. поспешила к своему духовнику, чтобы пожаловаться ему на такое «искушение».
Приехала с полной надеждой на батюшку (а не на Бога, про Которого как бы на время забыла). Подошла и сразу завела разговор о волновавшем ее вопросе:
- Батюшка, у меня складываются обстоятельства, по которым мне нужно переезжать в город N., потому что... - и начала объяснять.
Священник окинул ее неодобрительным взглядом и, недослушав, перебил:
- Куда, куда?
- В город N.
-А-а-а... Только там тебя еще не было... - перед этим З. уже несколько раз меняла место жительства и каждый раз «допекала» духовника одним и тем же вопросом.
- Ну что ж, побудь еще и в городе N... - в голосе батюшки звучало недовольство, почти ирония.
З. смутилась. Увидела, что ответ был с «заковыркой», и поняла, что это - не благословение. Она не стала продолжать свой рассказ, ушла, начала сокрушаться: «Ну почему батюшка так поступил? Почему он так сказал? Мог бы просто сказать, что "нет тебе благословения" - и все. А то с таким подвохом!» И до такой степени бедняга расстроилась, что решила, не дожидаясь вечернего поезда, уехать домой первым попавшимся транспортом.
Начала собирать свои вещи, но почувствовала вдруг физическое недомогание. С каждой минутой З. становилось все хуже и хуже. Она, едва добредя до дивана, свалилась без сил. Когда в таком состоянии ее увидели сестры, измерили температуру - температура оказалась сорок. О поездке не могло быть и речи...
Через неделю З. кое-как пришла в себя. Болезнь отступила, можно было потихоньку собираться и ехать домой. Но вот что удивительно: за эти дни душа З. умиротворилась. Сошла с нее «пена» обиды и ропота на батюшку, когда хотелось «выскочить пробкой». Но недоумение-то осталось. Тогда З. начала вновь размышлять о «непонятном благословении» и искать разрешение этого вопроса. В конце концов решила обратиться за советом к одной старой монахине: почему так все произошло?
- А ты, перед тем как задать батюшке свой вопрос, молилась? - неожиданно спросила монахиня.
- Нет, не молилась.
- Почему?
- Да мне и в голову не пришло. Думала, что батюшка и так скажет.
- Какая серьезная ошибка! Покайся в своем неразумии. Усердно помолись. Прочитай Божией Матери 150 раз «Богородице, Дево, радуйся», попроси Ее помощи и иди, спрашивай снова.
З. охватило сомнение:
- Может, мне спросить у кого-то другого? Боюсь подходить к батюшке с этим вопросом, как бы не досталось мне от него еще больше.
- Нет. Помолись и иди, спрашивай.
Прочитала З. 150 раз «Богородице, Дево, Радуйся», попросила Матерь Божию помочь разрешить этот вопрос Богоугодно, и пошла спрашивать. На сей раз она уже подходила к своему духовнику со страхом, смущением... Думала: а вдруг он опять что-то колкое скажет или вовсе не станет слушать? С перепугу она приложила все усилия, чтобы оправдаться: дать батюшке понять, что она абсолютно не хочет ехать в город N. Но к большому удивлению, батюшка внимательно ее выслушал и ответил: «Ничего не бывает без воли Божией. Езжай, Бог благословит». И она сразу же почувствовала, что это совсем другое, чем было прежде, что это - настоящее благословение. И хотя не хотелось ей туда ехать, но она почувствовала, что на переезд есть воля Божия - смирилась и поехала.
Вот так «смирительная рубашка» на З. была надета сначала через болезнь, потом З. сама уже смирилась перед советом монахини, потом перед батюшкой, приняв его благословение, как волю Божию. И действительно, когда она приехала в город N., последовало несколько вразумлений, что есть ей воля Божия жить там. Таким образом, З. получала подтверждение правильности благословения своего духовника.
Это - пример того, как в наших смущениях во взаимоотношениях с духовниками зачастую оказываемся виноваты мы сами, а не «такие-сякие» батюшки.
Рассматривая более внимательно поднятую тему о значении молитвы в поиске вразумлений и воли Божией, нужно обратить внимание еще на один скорбный факт. Современные люди зачастую неправильно относятся к духовным руководителям и из-за этого не получают пользы или даже повреждаются в большей или меныпей степени. Но, что наиболее скорбно, этот неправильный настрой душевредно сказывается не только на ежедневном общении с, так сказать, «рядовыми» священниками и духовниками, но и на общении со старцами. И это одна из причин, почему число старцев сегодня оскудевает, а люди, даже общаясь с теми из них, кого Бог еще являет миру, не получают от них пользы.
По этому поводу вспомнился рассказ о духоносном старце Николае Гурьянове1, которого все знают, как несомненно благодатного, имевшего дар прозорливости. Но, тем не менее, некоторые приезжали к нему и не получали той пользы, которой удостаивались другие - именно потому, что подходили к нему с неправильным настроем.
Для примера расскажу случай, произошедший с рабой Божией Марией.
Однажды она со своими земляками поехала к отцу Николаю Гурьянову на Псковский остров Залит, чтобы решить проблемы. С великим трудом добрались они туда, переправились через озеро, высадились на берег и пошли к домику, где жил батюшка. Молодые и проворные поспешили вперед, чтобы первыми занять очередь и быстрее попасть к отцу Николаю, а Мария и ее подруга побрели потихоньку. Наконец они оказались перед храмом. Что делать? Искать домик отца Николая или помолиться сначала в храме? Решили: «Зайдем сначала в храм». Зашли, поставили свечи, помолились, излили пред Богом все свои недоумения и скорби и после этого пошли к отцу Николаю. Приходят, смотрят: все люди стоят у калитки и ждут. Встали в конец очереди...
Через некоторое время вышла батюшкина келейница и сказала:
- Сегодня отец Николай принимать не будет, он очень плохо себя чувствует.
Люди опечалились:
- Мы приехали издалека, с таким трудом... Что же нам теперь делать?
Многие все-таки остались стоять. Через какое-то время вышел отец Николай и благословил всех общим благословением. Потом вдруг посмотрел по сторонам, отыскал взглядом Марию с ее подругой, и зовет: «Идите сюда!» Они подошли. «Проходите в дом». Завел их двоих в комнату и целый час с ними беседовал. Они рассказали ему все, с чем приехали. Батюшка их утешил, наставил, а в конце спросил:
- А знаете, почему я вас принял, несмотря на болезнь?
- Не знаем, батюшка...
- Потому, что вы, когда прибыли, зашли в храм и обратились со своей скорбью к Богу. А все остальные пришли прямо ко мне - к человеку, забыв о Боге.
Заметьте: старец лежал больной у себя в доме. А Господь в духе открыл ему, что этих двух (незнакомых ему!) женщин нужно все-таки принять, потому что они ищут Бога: они не спешили как можно скорее попасть к старцу, но зашли в храм, излили свою скорбь пред Богом и только после этого пошли уже за помощью к человеку. А для остальных Податель всех благ Бог оказался как бы на заднем плане - они искали только человека-чудотворца. И за это Господь лишил их Своего утешения.
Вот наглядный пример духовной болезни современной паствы -
забвение Бога и леность к молитве. По легкомыслию мы часто неправильно относимся к Богу и неправильно относимся к человеку, даже духовному, чудотворцу, движимому Духом Святым - так что даже он не может нам помочь. И эту болезнь, мне думается, каждому из нас полезно будет внимательно рассмотреть и затем проанализировать себя - насколько она в нас присутствует. Потому что я, например, тоже в этом был повинен: когда ходил к старцу отцу- Серафиму (Романцову).
Бывало такое. Вот возникло недоумение, или как еще сегодня это модно называть - «проблема», за разрешением которой необходимо обратиться к старцу. Еду в город. Но не столько молюсь Богу, чтобы Он избавил меня от этого искушения через старца, сколько думаю о предстоящей встрече. Фактически, предаюсь фантазиям: как я попаду к старцу, что буду ему говорить, что он, возможно, мне скажет... что я ему отвечу, какие могут быть последствия... И вот с такими мыслями прихожу в дом к батюшке. А его послушница (келейница) меня не допускает. Я прошу ее, говорю, что у меня серьезное искушение, что мне непременно нужно поговорить со старцем. Но она перед моим носом закрывает ключом дверь на два оборота... Все просьбы и мольбы остаются безрезультатными. Иду со скорбью в дом матушки Ольги, где принимали таких, как я. Сам в себе ропщу на послушницу: «Я приехал специально. С таким риском! Милиция везде хватается за каждую бороду.. - ведь это было при советской власти, в те времена к монахам и священникам относились как к «врагам народа», как к преступникам. - Приехал с таким риском!.. С таким напрягом пробирался по улицам города! А она передо мною закрывает дверь на два оборота! В чем я провинился перед нею, что она меня не допускает к старцу?! Да как она вообще смеет?! По какому праву?!» - и всё прочее в таком духе, т.е. ропот «на всю катушку». И нет мысли о том, что на самом деле здесь совершается Промысл Божий.
Пришел на квартиру, начал жаловаться. А хозяйка на это говорит: «Не переживай. Ты помолись побольше перед тем как идти к старцу». Закрылся я в предоставленной мне комнатке, покаялся в том, что мало молился, много фантазировал и роптал на батюшкину келейницу. Помолился усиленно. Через пару дней пошел к батюшке снова. И уже на этот раз все хорошо получилось - никто не воспрепятствовал. Пришел к батюшке, он меня принял, я рассказал ему все свои скорби и недоумения, он разрешил, благословил. Тогда уже пошел от него облегченный - как на крыльях полетел.
Вот такие бывают разные подготовки и разные последствия.
К сожалению, у нас сегодня подобный настрой - не молитвенный, а человеческий (душевный) - проявляется часто. Если же духовное чадо женского пола, то у нее искушения в этом плане еще сильнее, так как женщина по своей природе еще более склонна надеяться на человека, нежели на Бога (будучи созданной как помощница мужу своему).
Вот какое существует в духовной жизни препятствие получить духовную пользу не только от «рядового» священника, но даже и от благодатного старца. И это нужно иметь в виду.
Так что сама постановка вопроса «имеем ли мы право на молитву» в корне неверна. Вот ты говоришь: «Хорошо, если у кого сеть надежный советник - например, опытный духовник...» Как видишь, даже этого недостаточно. А потому вывод мы должны каждый сделать для себя такой, что все случаи жизни, которые бывают с нами ежедневно, ежечасно, мы должны решать в молитвенном духе, в сердечной прилепленности ко Господу, в искренней, детской, доверчивой надежде на Бога, а не на себя или другого человека, ибо, как сказано, «всяк человек ложь». Всякий человек - это слепое орудие в руках Божиих. И если что-то не получается в наших благих начинаниях, мы должны обвинять самих себя, а не кого-то или что-то.
Нужно крепко-накрепко усвоить себе следующее духовное понятие: «Всё то, что мы без молитвы говорим или делаем, бывает впоследствии или погрешительно, или вредно, и обличает нас через дела» - разумеется, испорченные.2 И потому всякое дело мы должны начинать, продолжать и заканчивать молитвой.
Это что касается взаимоотношений с духовниками. А насчет батюшки, который смутил тебя своим высказыванием...
Не смущайся на него за то, что он так сказал – «какая ваша молитва?» Потому что это вам с N. - очередной урок. Преподан он Промыслом Божиим для того, чтобы вы навыкали смирению - как говорил схиархимандрит Виталий: «на свою молитву никогда не надо уповать», а с другой стороны - утверждались в духовном делании надежды на Бога и прилепленности к Нему во всех обстоятельствах.
Вопрос: Ничего себе «утверждение»! Это же наоборот - подлом!
Ответ: Нет. Как я уже говорил, все подобные искушения, которые нас постигают через обстоятельства, все до единого находятся под неусыпным Промыслом Божиим. И они нам попускаются для того, чтобы мы усовершенствовались и утвердились в какой-либо добродетели.
Чтобы тебе было понятнее, о чем идет речь, приведу такой образный пример. Когда мы закапываем в землю столб, то что мы обычно делаем, чтобы он стоял крепко? Мы ставим столб в приготовленную яму, засыпаем яму камнями, землей и затрамбовываем. Потом изо всех сил расшатываем вкопанный столб, образовавшиеся щели заполняем мелкими камешками и снова трамбуем. И после этого столб стоит уже непоколебимо.
Так что через того батюшку для тебя и для N. по Промыслу Божию было произведено вот такое «расшатывание» и «трамбование». Это было нужно вам для того, чтобы вы прошли через боль, смущение, скорбь, осознали свои ошибки, все это «переварили» в самих себе и еще более утвердились в том, о чем сказал Господь: «Призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя» (Пс. 49, 15).
Преподобный Марк Подвижник говорит: «Любовь ко Христу испытывается противностями». А молитва и является проявлением веры, надежды и любви ко Господу. Тем паче сегодня в наших бедствиях мы должны не просто молиться, а вопиять из глубины мрачного рва страстей и бед, как было открыто о том преподобному Пахомию Великому. Нет у нас, последних христиан, искусных наставников, а недоумения, скорби и напасти умножаются, поэтому единственная наша надежда – «умиленными гласы» вопиять ко Христу...
Вопрос: А какой этот «вопль» может быть по качеству? Мы ведь такие немощные - если бы мы были подвижники, если бы опыт молитвенный у нас был, как сказал тот батюшка...
Ответ: Да, мы действительно немощные в молитве, но если молимся со смирением, то нередко получается то, что происходит в семье с больным ребенком. Ему отец и мать уделяют внимания несравненно больше, нежели здоровым детям. Так и Господь печется о всякой душе, которая немощна, которая болезнует, не знает куда идти, что делать... Господь проявляет особое милостивое попечение о такой скорбящей душе - не по ее достоинству, а по жалости, потому что иначе она куда-то впадет, в какие-нибудь большие бедствия. Именно по жалости и любви к нам Господь снисходит к нашей немощи.
Вопрос: И слушает наши молитвы?
Ответ: И слушает наши молитвы, и необходимое для нас исполняет. Порой даже чудесно, явно исполняет. На всё святая воля Божия - Он может и тайно исполнить, а может и явно показать Свою милость для укрепления нашей веры. Но хоть явно, хоть не явно - это всё в Промысле Божием.
Вопрос: Значит, это реальная духовная жизнь?
Ответ: Да, это реальная духовная жизнь и реальное христианство. Господь глубиною мудрости всё устрояет и полезное каждому подает по его потребе. Но только сегодня это чаще бывает не в таких чудесных проявлениях, как читаем, например, в Деяниях апостольских, а более в промыслительных обстоятельствах, которые складываются как бы «сами собой», разрешая наши недоумения и выводя нас из затруднительных ситуаций.
Вопрос: Значит, упомянутый батюшка был не прав?
Ответ: Не будем судить батюшку - прав он или не прав. К тому же, одной фразы недостаточно, чтобы понять его мнение о молитве вообще. Вероятнее всего, батюшка так сказал, чтобы вы с N. не «козыряли» своей молитвой, а больше смирялись бы.
Вопрос: Но только правильно смирялись?
Ответ: Да. Чтобы не получилось, что махнули рукой: «А, какой из меня молитвенник!..» и забросили молитву, надеясь на «кого-то» или «что-то». Ведь что дыхание для тела - то молитва для души. Молитвой мы прилепляемся к Богу, и этим живет наша душа, хотя она и не имеет ничего доброго - «бедна, слепа и нага». Но что имел благоразумный разбойник, сказавший: «Достойное по делом восприемлем... Помяни мя, Господи...»? И Господь не презрел этой его малой молитвы. А потому нужно укрепляться в своем доверии Богу, т.е. в вере в то, что если мы молимся, значит, Бог слышит нас и сугубо заботится о нас. Ему же слава и благодарение во веки веков.
________________________________________________________
1 Протоиерей Николай Гурьянов (1910-2002), известный российский старец, исполненный многими благодатными дарами. Последние 44 года своей жизни подвизался на оторванном от цивилизации острове Талабск, более известном в наше время как остров Залит (прим. ред.).
2 Преподобный Марк Подвижник «О тех, кто думает оправдаться делами», слово 2, № 108 (прим. ред.).