По письмам схиархимандрита Виталия
Многочисленные письма к монашествующим и мирянам известного старца схиархимандрита Виталия (Сидоренко), безусловно, составляют богатейшее духовное наследие современности. Темой для настоящей «Беседы» явились некоторые письма отца Виталия к автору книги «Христианам о христианстве». «Беседа» разделена на две части. В начале каждой части приводится полный текст письма, затем - отдельные его части с необходимыми комментариями и пояснениями. Также автор отчасти делится с читателями своими воспоминаниями о старце.
"Благодать Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди со всеми вами.
Благодать Божия да хранит вас, утешает, бдит, помогает, путеводит путем спасения. Господь и Бог наш Иисус Христос святыми пречистыми усты рек: “Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем и обрящете покой душам вашим". И паки: “Терпением вашим приобретайте души ваши". И паки: “Претерпевый до конца, той спасен будет". Нужницы восхищают Царствие Небесное. Нас на жизненном пути многие скорби сретают, испытания, страдания и недоумения. Сему пример Господь: Его хулили, били, плевали, ругали, заушали, терновый венец одели; поносили, бичевали, нагого ко кресту пригвоздили, копием пробили - и Он всех любил и любит; благословляет и прощает, всем Свои милости изливает и помогает.
Не будем падать в уныние при всех скорбях, а благодарить и в Господе пребывать. Ему слава, хвала, честь, пение подобает со Безначальным Отцем и Животворящим Духом во веки. Аминь.
Челом вам до земли - всем отцам и матерям подвизающимся. Христос посреди нас! Спасайтесь. Простите».
Вот это письмо - оно действительно соответствует жизни отца Виталия. Батюшка приводит в назидание евангельские слова Господа нашего Иисуса Христа: «Научитеся от Мене яко кроток есмь и смирен сердцем и обрящете покой душам вашим» (Мф. 11:29). И при посещении батюшки можно было наглядно видеть, как у него присутствовали обе эти добродетели - и кротость, и смирение. У Святых Отцов сказано, что кротость приобретается при похвалах и при порицаниях (укорениях). У отца Виталия так и наблюдалось: приходили к нему духовные чада, приезжали со всех концов страны, благодарили, кланялись, относились к нему с величайшим благоговением - чтили как старца. А другие приходили и ругали его. И разницы у батюшки не было. Он и то, и другое принимал с равным помыслом, с равным чувством, ничем в лице он не менялся: слушая и похвалу, и порицания, он сохранял ровность и тихость...
Вопрос: Вы сами это видели?
Ответ: Конечно. Также замечательный образец смирения проявлялся в его терпении: когда он болел, никогда не стонал, не «кривился», сохраняя даже некий благостный вид - как бы улыбку такую. Он страдал сильными головными болями, но затягивал голову платком посильнее и улыбался - никогда не бывал печальным и мрачным, не говорил: «Ох-ох!.. ах-ах!..» (как мы обычно). Конечно, при внимательном взгляде можно было заметить, что он страдает, да и матушка1 говорила о его болезнях. Но внешне это никогда не проявлялось. Так что, действительно, на отце Виталии полностью исполнились те евангельские слова, которые он привел в своем письме - «Терпением вашим приобретайте [т.е. спасайте] души ваши» (Лк. 21:19).
А болел он - и нога у него гнила, бедро (остеомиелит у него, кажется, был), и других болезней было много. А он все терпел с благодушием и внешне никак не выражал своих страданий. У него было безропотное терпение. Потому что сказано: «Не передавайте своей скорби другим». (Одной блаженной старице, когда она была восхищаема в Царство Небесное, было сказано: «Не передавайте своей скорби другим». т.к. теряется награда). И вот у отца Виталия эта добродетель терпения была на высшем уровне – он все терпел сам в себе, не жалуясь, даже не проявляя страдальческого вида, не выказывая ничем, что он болеет и терпит.
Заслуживает также внимания тот факт, что отец Виталий «недоумения» ставит в один ряд с прочими искушениями: говорит, что «нас на жизненном пути многие скорби сретают, испытания, страдания и недоумения». А мы обычно не понимаем того, что недоумения - такое же явление в духовной жизни, как и прочие испытания и скорби, и впадаем от них в расслабление, смущение, ропот, уныние и т.д.
Далее отец Виталий говорит, что «не будем падать в уныние при всех скорбях, а благодарить и в Господе пребывать» Думаю, что эти слова можно поставить эпиграфом ко всей нашей жизни: не будем падать в уныние при всех скорбях, а благодарить. Ведь, как говорит святитель Игнатий Брянчанинов, благодарящая душа еще больше получает милости от Бога, а неблагодарная теряет и то, что имела. Если будем благодарить Бога за все, то Господь будет нам помогать и утешать, избавляя нас от скорбей. Благодарение сильно Богом всесильным: благодарная душа сподобляется Богообщения, а неблагодарная удаляется от Него как неверная, нетерпеливая и неразумная. Самое главное: «не будем падать в уныние при всех скорбях, а благодарить и в Господе пребывать».
* * *
Прочитаем еще одно (пасхальное) письмо отца Виталия.
Сначала он на четырех языках написал «Христос воскресе!», и далее:
«Отче, ...Господь учит любить, терпеть, смиряться, каяться, молиться, искать путь в Царствие Божие, а все прочее приложится.
Господь еще рек: "Будьте аки дети. Аще не будете таковыми, не можете быть Ему детьми". Всех люби, по силе молись, терпи, смиряйся, ни на кого не озлобляйся. Ежели будешь любить, то и не будет подозрения. Имей в виду всех людей на свете папами и мамами, тогда Дух Божий будет почивать /в душе/. Дитя ничего не знает: оно покойно, доверчиво, безстрастно. Обо всех людях на свете думай, что их любит Господь, и /что на них/ почивает Дух Свят, а себя во всем вини, смиряйся, укоряй, но не отчаивайся. Отец Андроник, где ни был, всех людей считал - мужеский пол: патриархами, епископами, старцами; женский пол: игумениями, старицами и мамами. Со всеми мирно жил, советовался, хотя его били, душили...
.../Нужно/, чтобы /все/ верили живо Богу, Матери Божией, Святым, /а также/ усердно молились, отсекая свою волю. Тогда где кто ни живет - спасется. Бог не попустит погибнуть /им/, как малым детям. Ему - слава, аминь.
Кланяемся, целуем стопы ваша, благодарим, молимся. Простите. Спаси вас Господи».
«Господь учит любить, терпеть, смиряться, каяться, молиться, искать путь в Царствие Божие», потому что это самое главное для нас. Господь хочет, чтобы мы жили, зная, для чего мы живем. Ведь мы живем «просто так», «живем, потому что живем» и не ставим себе цели в нашей повседневной деятельности. Потому отец Виталий и перечисляет, что нам необходимо для настоящей духовной жизни: «терпеть, смиряться, каяться, молиться, искать путь в Царствие Божие» При таком настрое нам «все прочее [житейское] приложится».
И дальше: насколько важно иметь ко всем детское (т.е. чистое, искреннее) отношение. «Будьте аки дети. Аще не будете таковыми, не можете быть Ему детьми». Ведь дети обращаются к родителям безо всякой подготовки - чистосердечно. В горе и в радости они бегут к родителям и все им рассказывают. А мы и пред Богом, и пред людьми начинаем из себя что-то «строить, теряем эту детскость, т.е. нашу сердечную простоту. А ведь если не будем иметь ее, то и не сможем стать Господу детьми.
«Ежели будешь любить, то и не будет подозрения». Мы должны любить каждого человека таким, какой он есть. Ведь Господь любит его, Господь терпит его, Господь промышляет о нем. Почему мы начинаем озлобляться и желать человека, неприятного нам, «куда-то подальше загнать», чтобы его не видеть и не слышать. Господь, всех видя, при этом всех терпит и всем благодетельствует: промышляет, подает здоровье, продляет жизнь... Мы хотим быть с Богом, но не хотим быть такими, как Бог по отношению к нашим ближним.
Вот на отца Виталия нередко и озлоблялись, и ожесточались, и лисицей его называли, и святошей, и говорили, что он в прелести – ну, в общем, кто что хотел, то и говорил. А он всем благотворил. Один священник сильно озлобился на него, а отец Виталий собрал все деньги, какие были, и говорит: «Батюшка, вот у меня деньги собрались, они мне не нужны. Может, вам будут нужнее?..» Таким образом батюшку смирил, и батюшка успокоился.
Вопрос: Как эту добродетель смирения не спутать (в подобных случаях) с человекоугодием?
Ответ: Зло должно быть побеждаемо добром. Отец Виталий поступил так не потому, что искал для себя какую-то выгоду от того священника, а потому, что просто хотел его успокоить. Чем успокоить он знал: если деньги дать - тот успокоится, и, таким образом, погаснет злоба и ненависть.
«Дитя ничего не знает: оно покойно, доверчиво, безстрастно». Действительно, если мы это возьмем за правило своей жизни, то будем в покое. А то ведь мы: то услышали, то узнали, то «раскопали», то заметили... И начинается подозрение, осуждение, оклеветание: «Ты, знаешь: оказывается, он (или она) вон какой (или какая)!» «Он, я думал, хороший человек, а он, по-видимому, колдун. От него надо убегать!» «Он вот то сказал, вот это сделал - точно!.. уже сто процентов он такой-сякой!», - и все подозрения принимаем. А если мы принимаем подозрения, следовательно, идет буря помыслов. За ними - чувства осуждения, укорения, зложелательства: «Все! Надо ему то-то сделать!» И начинается целая цепь грехов. Потому-то отец Виталий и говорит, что нужно уподобляться детям, ибо «дитя ничего не знает: оно покойно, доверчиво, безстрастно».
«Обо всех людях на свете думай, что их любит Господь, и /что на них/ почивает Дух Свят». А мы никак на это не настроимся. «Да он как бесноватый! Да она такая-сякая!» Если мы на человека смотрим, как на храм Духа Святаго, то мы и относимся к нему иначе. Если мы смотрим на человека, как на скопище разных страстей и орудие бесов, то мы такое самое и получаем. Потому что какою мерою мерим, такою возмеряется и нам - и в нас подобным образом воскипают страсти.
«А себя во всем вини, смиряйся, укоряй, но не отчаивайся». К сожалению, мы зачастую не имеем такого делания. Если и начинаем себя зазирать - укорять, раскаиваться и сокрушаться, то мы отчаиваемся: «Ну, все! Какое мне теперь спасение? Я пропал! Мне уже нет спасения! А если нет мне спасения, то зачем мне и подвизаться, зачем мне и в монастыре быть, зачем мне молиться? Все, конец...», - и так далее. А тут - наоборот. Отец Виталий говорит, что себя нужно укорять, но, тем не менее, не отчаиваться, потому что у погибающих есть Спаситель. Нужно учиться стоять на этой тонкой грани, потому что иначе мы не сможем по-настоящему смириться.
«Отец Андроник, где ни был, всех людей считал – мужеский пол: патриархами, епископами, старцами...» Не знаю, конечно, как было у отца Андроника, но мне подумалось так: если отец Андроник видел какого-то епископа (может быть даже с какими-то человеческими недостатками), то думал, что он может быть патриархом, и почитал его. Если видел архимандрита, то считал, что тот будет епископом. Если видел простого раба Божия, то считал, что если он будет подвизаться, то будет старцем. И почитал «пророка во имя пророче».
У апостола Павла есть такое выражение: «честию друг друга больша творяще» (Рим. 12:10), - т.е. принимайте друг друга с большей честью, чем он того достоин. Преподобный Исаак Сирин говорит: «Кланяйтесь и целуйте ему руки, творя ему честь паче его достоинства». Если такой человек даже и грешит в чем-то, то «...своему Господеви стоит или падает. Силен есть Бог поставити его» (Рим. 14:4). Если мы не уничижаем его, а, наоборот, выражаем свое почтение, то он самим этим нашим почтением подвигается на исправление - совесть его укоряет, и он старается исправиться: «Вот: меня почитают, меня принимают, а я-то на самом деле этого недостоин!» И старается исправиться. Таким образом, мы человека наводим на путь спасения, на путь покаяния, на путь исправления. Если укорим его с неприязнью (ну, допустим, выпил он), то от этого огорчения он только озлобится: «Да, нужны вы мне, такие-сякие!» И еще больше начнет грешить. Потому у отца Виталия была такая «духовная тактика» - любовь. Мы на это не обращаем внимания и укоряем человека. А укорили -следовательно, втоптали его в грязь, и в этой грязи он остается и в еще большую нечистоту падает. Вот потому батюшка говорит, что «почитайте всех».
Еще интересно батюшка говорил про отца Андроника, что он «...женский пол /почитал/: игумениями, старицами и мамами...» Если бы все так смотрели на противоположный пол, то не было бы у нас нечистых помыслов. А по той причине, что так не делаем - обуреваемся страстями и грехами.
…Почитать «мамами»: относиться к каждой женщине, как к маме. Мы же не принимаем каких-то нечистых мыслей, когда находимся рядом с мамой. Вот так же и здесь. С теми, кто в монашестве, тем более подобает обращаться, как с игумениями и старицами. Тогда, действительно, мы не будем повреждаться при взаимообщении с другим полом - если будем видеть в каждом человеке храм Духа Святаго.
«Со всеми мирно жил, советовался, хотя его били, душили...»
У отца Андроника было много скорбей в жизни - он пережил гонения, ссылки, тюрьмы. Мне рассказывали такой случай. Накануне ареста отцу Андронику было предупреждение (было сказано, что «бери с собой Запасные Дары»). И отец Андроник приготовил сухие Запасные Дары. Когда его арестовали, то он боялся: знал, что там везде обыскивают. И вот уже посадили в эшелон... а когда с эшелона выводят - обычно сразу заводят в распределительный пункт, где обыскивают. И обыскивают очень тщательно. Дары обязательно бы нашли, забрали и неизвестно, что с ними было бы. Отец Андроник сильно молился, не знал, как быть. Только их вывели из вагонов - вдруг подходит один начальник и говорит:
- Лукаш2 здесь есть?
- Есть.
- Иди сюда!
Он подошел.
- В сторону! - и отвел его.
Всех начали «шмонать», «чистить», а он «в стороне» стоял. Потом оказалось, что этому начальнику было ночью вразумление, что «придет с эшелоном такой-то человек. Возьми его и держи отдельно».
В общем, Промысл Божий об отце Андронике был особый. Хотя пережить ему пришлось, конечно, много. Как вот батюшка пишет, что его и били, и душили. Тем не менее отец Андроник сохранял ко всем любовь.
Отец Виталий дальше говорит: «...чтобы верили живо Богу, Матери Божией, Святым, усердно молились, отсекая свою волю. Тогда где кто ни живет - спасется». Вот это нам усвоить просто необходимо. А то ведь мы вроде бы и верующие, и молимся, но живой веры не имеем, не обращаемся в скорбях, недоумениях и смущениях к Богу, а ищем «кого-то» или «чего-то». Или утопаем в своих мыслях, желая делать только то, что нам хочется. Потому батюшка и наставляет, «чтобы верили живо Богу, Матери Божией, Святым, усердно молились, отсекая свою волю. Тогда где кто ни живет - спасется». При таком условии можно спастись на всяком месте. Если мы живем по своей воле и не проявляем настоящей веры, то где бы мы ни были - или в обители, или в затворе, или в пустыне - какой толк? Никакого. Все попусту.
Далее батюшка говорит: «Бог не попустит погибнуть, как малым детям. Ему - слава, аминь». Если родители защищают и охраняют своих детей (в чем, конечно, они могут), то, тем более, Бог спасет нас, если мы по-детски - чисто и искренно - будем обращаться к Нему.
Все это письмо отца Виталия фактически, научение: как мы должны по-детски, безо всякого лукавства обращаться к Богу и к нашим ближним. Если мы будем этому учиться, значит, спасемся.
Вопрос: Отец Виталий так сам жил?
Ответ: Конечно. И все чувствовали эту любовь, простоту и искренность. А сейчас мы слишком «умные» стали, потому и страдаем.
Вопрос: Как до этого «дорасти»?
Ответ: Этим нужно просто заниматься. Поставить себе цель: воспитывать в себе детскую простоту и отстранять от себя сложности. И упражняться в этом. А то ведь мы начинаем видеть всю «программу» грехов и страстей в своем ближнем. Тогда и развивается подозрительность. При подозрительности развивается сложность и образует «сложноподчиненный заворот» мыслей, который мучает нас.
Вопрос: Так, что: получается, ничего не думать? Просто: «Господи, вразуми», - и все?
Ответ: Нужно молиться, к Господу обращаться и пред Господом5 общаться с каждым человеком - в простоте, смирении и благоговении. От человека, конечно, можно ожидать всего злого, но поскольку мы смотрим на Бога, а Бог - на нас, то мы знаем, что если Он и попустит какое-то искушение (т.к. без скорбей и искушений не совершается наше спасение), то и поможет его понести, т.к. мы надеемся на Него, а не на себя. А попустит только то, что нам полезно.
Вопрос: Думается, что надо такого, Божиего, человека иметь перед собой образцом, ведь только на живом примере можно чему-то научиться...
Ответ: Да, конечно - так проще всего. Только сейчас найти такой пример непросто.
Вопрос: Как же тогда учиться?
Ответ: А так: просить Господа, и Он будет научать. Ангел Хранитель есть у нас - вот он будет научать. Если Господь благоволит, то может послать и пример. Лишь бы было наше желание, стремление. Надо положить начало, а Господь будет помогать. Так что помоги, Господи, всем нам быть аки дети и внити в Царство Небесное молитвами отца нашего Виталия. Аминь.
__________________________________________________
1 Монахиня Мария (в схиме Серафима) - келейница отца Виталия.
2 Фамилия отца Андроника.
3 То есть храня память Божию.
2003 год