Вопрос: Хотелось бы узнать причину: почему дети, которые с маленьких лет ходят в храм, достигая подросткового возраста или совершеннолетия (15-17 лет), выходят зачастую из послушания, отходят от Церкви. Родители в скорби желают им помочь, вернуть их в церковное лоно, но ничего не получается – все попытки это сделать вызывают у детей только озлобление и обратную реакцию. В чем же здесь причина, какой выход из этого положения может быть?
Ответ: Конечно, скорбным явлением для родителей становятся ситуации, когда дети выходят из послушания, удаляются от Церкви и даже от веры. Однако этим смущаться не следует, потому что все должны пройти это испытание - то есть каждый человек, в своей жизни для того, чтобы приготовиться к вечности, должен узнать добро и зло. Вот как наши прародители, Адам и Ева, этому были подвергнуты, так же и мы идем этим же путем. Человек должен испытать добро и зло в своей жизни и окончательно избрать свободной волей: к чему наклоняется и что избирает? Потому, если дети, достигнув юношескою возраста, окунаются в это познание зла - скорбно, но это не значит, что они обязательно погибнут. Просто нужно за них молиться всячески, помогать, серьезно с ними беседовать, не делать сильных принуждений. Если дети достигли 16 -17 лет, нужно говорить с ними, как со взрослыми. Убеждать не давлением, не страхом, не истерическим криком, а помолившись прежде, попросив особенно Божию Матерь, просто начинать беседовать с сыном или дочерью серьезно, как бы рассуждая и разбирая свою жизнь, представляя образы современных скорбных случаев, которые они видят, которые известны им или неизвестны. Все это делать тихо, мирно, спокойно, как бы просто рассматривать жизнь уже как со взрослым человеком. И молиться за него. И не отчаиваться, потому что Господь может извести из самых скорбных и самых великих греховных глубин. Богу все возможно. Что невозможно человеку, то возможно Богу. Но Его нужно просить, к Нему нужно прибегать, усердно молиться, и Господь устроит спасение.
Вопрос: А если ребенок не слушает совершенно? Если у него другие авторитеты?
Ответ: Если не слушает - только молиться, подавать милостыню за него - в монастыри, нищим... У него такой период. Он увлекся познанием зла. И пока зло ему не опротивеет, пока ребенок не отымет его от своего сердца - он от него не откажется. Но это может произойти через какой-то период времени, ведомый только Богу. У всех - личный опыт, у каждого человека это происходит по-своему.
Бывало даже такое, что мать молилась за свое заблудшее чадо, раздавала буквально все - дом пустой. А ребенок не обращался к вере. И только после смерти матери он получил удар - обратился к вере, покаянию и начал новую христианскую жизнь. Так что судьбы Господни неисповедимы, только лишь бы мы не изнемогали в вере и надежде на Бога, потому что Богу все возможно. Материнская молитва достигает и даже изводит из дна ада. Так что в добром делании изнемогать и унывать не приходится, ведь сказано: «Возверзи на Господа печаль твою» (Пс. 54:23).
Люди изменчивы - это все понимают. В Псалтири написано: «Всяк человек ложь» (Пс. 115:2). Даже если человек воспитывается, живет в таких условиях, где нет соблазна, все равно, для того, чтобы ему войти в Царство Небесное, он должен пройти через горнило соблазна, он должен узнать зло и избрать добро на всю безпредельную вечность.
В Отечнике есть пример: ребенок пришел с отцом в пустынный монастырь и прожил там до совершеннолетия. Когда потом пришлось ему выйти с отцом в мир, он увидел женщину. Сын спрашивает отца: «А что это?» Тот отвечает: «Это искушение». Он во второй раз увидел и говорит: «Отец, возьми мне это искушение - оно мне нравится». Так что юноша, еще не зная, не разговаривая, не видя, познал искушение. Человек должен пройти естественное влечение и испытание. Когда он все-таки пройдет, тогда он уже годен для Царствия Божия, потому что испытал добро и зло - и выбрал добро.
Или другой случай. В одном монастыре был монах, который жил там с трехлетнего возраста. Прожил он в монашестве до 60-ти лет. Уже был почти как старец, многие почитали его. И вот ему принесли книгу черной магии: узнать, что это за книга, можно ли ее читать или нет? Монах прочитал: содержание ему понравилась. Он начал делать что-то по написанному... больше, больше; потом принялся по ней лечить людей. Увлекся серьезно. Когда братия узнали, что он занимается черной магией, начали на него восставать, говорить наместнику и прочее. Один монах начал за него молиться, чтобы Господь избавил его от этой сети диавольской. Ничего не говорил, только тайно в келье молился. Тот его встретил в коридоре, взял так за шиворот, стукнул об стенку и говорит: «Не молись за меня!» Брат молчит. Он второй раз: «Говорю: не молись за меня!» И с такой злобой, с такой яростью. И опять ударяет его об стенку. Три раза стукнул и ушел. Через некоторое время оставил монастырь, поехал в Москву и начал там заниматься лечением. Чем это дело закончилось - пока неизвестно... Монах лечит черной магией. Вот что бывает. В 60 лет ему пришло испытание познать зло и избирать: добро или зло.
Подобный пример находим и в житии блаженной Таисии. Оставшись сиротой после смерти богатых родителей, она сначала вела благочестивую жизнь, посвящая себя благотворительности и помощи больным. Нередко в ее доме останавливались иноки, приходившие из пустыни в город для продажи своих корзин. Таисия пользовалась всеобщей любовью и уважением.
После нескольких лет усердной благотворительной деятельности имение Таисии истощилось, и она стала нуждаться. Тогда Таисия познакомилась с некоторыми неблагонамеренными людьми и подпала под дурное влияние. Ее жизнь становилась все более и более порочной.
Иноки пустынного скита, посещавшие раньше Таисию, узнав о такой перемене, произошедшей с нею, опечалились. Они отправили авву Иоанна Колова, и он ее вывел. Она пошла на покаяние, оставила дом со всем имуществом, ничего не взяла, никаких не сделала распоряжений о нем, а в чем была, так и пошла. Пошла на покаяние. И Господь принял ее душу. Именно что она познала добро, испытала зло, а потом, в конце концов, отринула зло - избрала добро. И Господь принял ее душу именно в таком смирении и покаянии. Так что это - судьбы Божии, поэтому мы должны понимать их и не смущаться, не отчаиваться ни за себя, ни за наших ближних. Знать, что Господь нас спасает и спасает каждого по-своему. Что невозможно человеку, то возможно Богу. Господь может спасти так, как спас Таисию и прочих других. Потому отчаиваться не должны, просто молиться, каяться и делать все, что от нас зависит. А там все остальное - в руки Божии.
Вопрос: Значит, тепличные условия в воспитании не подходят?
Ответ: Да, тепличные условия не спасают до конца. Они дают подготовку для борьбы со злом, теоретическую и практическую. Но все равно со злом должен человек столкнуться лицом к лицу и или возненавидеть, или возлюбить. Если он возлюбит, значит, он пропал, если он испытал, узнал и возненавидел зло - он уже теперь закаленный воин Христов, он теперь может воевать с самим сатаной и ему ничего не угрожает. Так что вот такой путь спасения.
До определенного времени человек идет по широкой дороге. В какой-то момент Господь дает ему вразумление, и он возвращается с этого широкого пути обратно на узкий, спасительный путь. Так что отчаиваться не приходится. А молиться стараться нужно очень, потому что «наша брань не противу крови и плоти ... но к духовом злобы поднебесным» (Еф. 6:12). Так что воевать мы должны усиленно, постоянно и непрестанно и за себя, и за наших близких. На благое намерение всегда Господь дает и помощь Свою, и благодать. Спасает нас Бог, а не мы сами, потому это нужно помнить, надеяться на помощь Божию всегда, во всем. Тем паче - в таких трудных обстоятельствах. Здесь только нужно призывать благодать и помощь Святаго Духа. Помоги, Господи...
Вопрос: Бывает, что когда обращаются люди за помощью, и пытаешься им помочь духовно или материально, то после случаются с детьми искушения и скорби по бесовской мести. В другой раз даже думаешь: помогать или не помогать? Действительно так на самом деле или просто кажется?
Ответ: Во-первых, здесь есть очень большой процент мнительности, а на самом деле это далеко не так. Когда люди в тяжелом состоянии, и если мы можем им помочь материально или духовно, мы должны это сделать. Святые отцы говорят: «Ты сделай дело Божие, а Господь сделает твое». То есть мы не можем ради страха того, что будет какое-то искушение на нас или на детей, не сделать того, что требует наша совесть и заповеди Господни. Здесь проявляется вера, что «верен же Бог, иже не оставит вас искуситися паче, еже можете, но сотворит со искушением и избытие, яко возмощи вам понести» (1 Кор. 10:13). Это касается и нас, и наших детей, потому что вся вселенная и все наполняющее находится в руках Божиих. Господь, как сказано, низводит в ад и возводит (Ср. 1 Цар. 2:6).
Таким образом, что бы ни случилось с нами и с нашими детьми, все в руках Божиих, а потому «сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим» (прошение на малой ектеньи) и будем делать то, что требует от нас наша совесть и заповеди Господни. Все остальное - в руки Божии.
Можно устроить эксперимент. Одну неделю никому ничего не делайте доброго и посмотрите – изменятся ли ваши дети? Начнут они делать доброе и перестанут проказничать? Этого, конечно, не будет, такое рассуждение - просто наше мнение. Как один священник говорит: «Я священник, помогаю многим, а на моих детях враг делает отместку». Тогда священнику нужно бросить священство, чтобы спасались его дети? Так получается? Это просто мнительность, ее нужно выгонять, а предать себя и детей своих на волю Божию и все. Это прошение на малой ектеньи нужно почаще вспоминать. Господь печется о нас и устроит спасение, как Он знает, а не как мы думаем устроять. Во-вторых, преподобный Максим Исповедник говорит: «Верующий Господу боится адских мук. А страшащийся адских мук воздерживает себя от страстей и грехов и исполняет заповеди Христовы, и терпеливо переносит скорби, последующие за ними, и уповает на Бога». Таков духовный закон: человек, когда исполняет заповеди, терпеливо переносит скорби, которые за этим последуют. Именно тем и отличаются христиане, что они делают добро, невзирая на последующее зло от людей или от бесов. А потому - надеяться на Бога и делать добро. «Ты делай дело Божие, а Господь сделает твое». Смущаться здесь не надо, но верить. «Вера есть сила, все внутри в благонастроении содержащая», - также сказал преподобный Максим. Если мы смущаемся, изнемогаем или отчаиваемся - это есть неверие, гордость, самонадеянность, что вот мы хотели так, а мы не можем этого достигнуть, не можем сделать, получается не по-нашему, а как-то иначе. Нам надо надеяться на Бога, а Богу все возможно. Так что нам нечего смущаться, отчаиваться и изнемогать в искушениях, потому что если призываем Господа, Господь все устроит.
Вопрос: Скорбь за добрые дела законная как бы...?
Ответ: Скорбеть - это одно. Но эту скорбь нужно изливать в молитве, в надежде на Бога, а не в пустых скорбных помышлениях. Не пленяться ими, как сказал святитель Игнатий Брянчанинов: «В скорбных помышлениях нет никакого толку, они всеваются от диавола». Что от нас зависит, мы должны делать, а все остальное возлагать на Промысл Божий и терпеливо ждать Его помощи и избавления. «Без Мене не можете творити ничесоже» (Ин. 15:5), - сказал Господь. Потому мы должны сами действовать, делать все от нас зависящее, но надеяться на Божию помощь. «Невозможная у человек возможна суть у Бога» (Лк. 18:27). Помоги нам, Господи.