Христианам о христианстве 16. Блюдите, како опасно ходите

        Вопрос: В наше время появилось великое множество разнообразных «целителей». Как известно, Церковь не благословляет лечиться у них. Почему? Неужели столь великий вред наносят эти «целители», и такие плачевные последствия бывают от их «помощи»?

          Ответ: Если мы о медикаментозных средствах лечения не без основания иногда говорим: «Одно лечат - другое калечат», то что сказать о «нетрадиционных» методах лечения? Вполне справедливо будет определить это так: «Тело мало лечат - душу сильно калечат». Однако, чтобы не показаться голословным, приведу живые примеры.

          У одного благочестивого человека, жившего в деревне, заболел сынишка-отрок какой-то трудноизлечимой болезнью. Все старания отца и перевозки с больницы в больницу не дали желанного излечения сыну. Потом, через некоторое время, он узнал, что живущий в их же деревне знахарь лечит даже и такие болезни, как у его сына. У них были хорошие отношения, т.к. отец болящего отрока перед этим что-то построил знахарю, и тот остался ему весьма благодарен.

          Встретив «целителя» на улице, отец показал своего сынишку и попросил полечить, но знахарь, к большому удивлению и огорчению, отказался. Через некоторое время отец, снова встретив его, повторил свою просьбу, но знахарь под каким-то предлогом опять отказался.

          Не находя другого, как ему казалось, более удобного случая и возможности к излечению сына, отец пошел к знахарю домой и начал просить неотступно.

          - Я тебя прошу уже не по прежней дружбе и не как сосед, а как один из тех, кто к тебе приезжает, и кого ты лечишь. Я тебе заплачу столько же, сколько и они, а то и вдвое больше, только вылечи! - так со слезами умолял отец.

          - Да понимаешь...  понимаешь..., -  отвечал с большой заминкой знахарь, - мне жаль твоего сынишку!

          - Ну-у! - воскликнул отец, - если бы тебе было его жалко, ты давно бы его уже вылечил, ведь других-то ты лечишь!

          - Да, - ответил «целитель». - Но твоего сынишку мне не хочется.

          - Почему же?! - недоумевал отец. - Я тебе заплачу!..

          - Понимаешь... Пойми, если я его полечу, он уже никогда не станет верующим, а мне его жаль.

          - Ах, вот в чем дело! - сообразил отец, так бы сразу и сказал...

          И пошел домой, благодаря Бога, что не допустил его с сыном до такой беды, а расположил сердце этого человека к жалости и откровенному слову.

           Вот еще один случай, показывающий, чем может окончиться наше сильное желание избавиться от болезни всеми возможными способами.

          Подвизался в наших местах один престарелый инок по имени Павел. Точно не известно, сколько лет он здесь прожил - приблизительно около тридцати. За отсутствием документов о. Павел многие годы почти безвыходно сидел в келье.  Когда настали времена перестроечной «оттепели», и милиция перестала цепляться за всякую бороду, он решил поехать повидаться с сестрой, которую много лет не видел, и заодно подлечиться. Подлечился - приехал обратно. Но вскоре заболел другой болезнью - начало чесаться лицо, так что временами бывал очень сильный зуд. Он снова поехал в Сухуми, однако лечение врачей было почти недейственно. Вернувшись в келью, о. Павел через некоторое время опять решил ехать в город, как он выражался - «искать знающих, ученых профессоров».

          Его собрат уговаривал не ездить снова в Сухуми, а просить от Господа терпения в болезни. Однако о. Павел не послушался и поехал. Искал-искал, но никто не взялся лечить его болезнь. Так и не попал он к «многоопытным профессорам», зато попал к многоопытной колдунье. Она сама как-то узнала, где он остановился на квартире, пришла и начала предлагать свои врачебные услуги. По Промыслу Божию в это самое время туда зашел другой брат-инок, уже имевший с ней столкновение по поводу ее манипуляций биополем. Он начал уговаривать о. Павла не соглашаться на «лечение», но тот не послушался.

          Через день этот инок снова зашел к о. Павлу и увидел у него на столе две бутылочки с «лекарством».

          - Отец Павел, - с удивлением и горечью сказал брат, - я же вас убеждал, что эта Натэлла - экстрасенс и колдунья, и чтобы вы не употребляли от нее никаких «лекарств», а то будет большая беда вам, и неизвестно, чем дело закончится!

          - А я не знаю и кто ты такой! - с неудовольствием ответил о. Павел.

           Через два дня умер внезапной смертью...

          Вспомнился тогда нам его рассказ, как перед тем, как ехать ему на Кавказ, был он у прозорливого старца Епифания, который после некоторых наставлений вдруг издал громкий звук, похожий на звук лопнувшего шарика, и сказал: «И все пропало у тебя!» К чему это относилось, недоумевал и он, и мы.  Только теперь стало понятно - не удержался... не дотерпел... и все прежнее доброе жительство его пропало...

          Однажды мой собрат Давид спросил приехавшую с Почаева монахиню: «Почему Вы стали монахиней?»  Вот какую страшную историю услышал. Будучи еще молодой и красивой, эта женщина работала на каком-то небольшом предприятии и, конечно, обращала на себя внимание. Далее последовали клевета, подозрение, ревность, ненависть и вражда. А потом ... «сделали». У нее заболело горло - все сильней и сильней. В больнице ничем не помогли. Тогда ей посоветовали пойти к «бабке», где-то недалеко от Почаева. «Бабка» приняла ее очень хорошо. Что-то пошептала, дала выпить какое-то «зелье».  Потом велела прочесть Символ Веры и три раза сплюнуть. Затем - «Отче Наш» и опять трижды сплюнуть. Женщина все так и сделала. И вот, когда она вышла от «целительницы», то почувствовала большую тяжесть на душе. Чем дальше - тем больше.

          Тогда она пошла к прозорливому Почаевскому старцу И. Но тот, к большому ее огорчению, начал женщину от себя отгонять... Потом, после многих неотступных прошений, начал с ней говорить:

          - Чего, выхристка, пришла ко мне?

          - Какая я «выхристка», батюшка?

          - А такая! У «бабки» была?

          - Была...

          - По три раза там плевала?

          - Плевала...

          - И благодать крещенская от тебя отступила. Иди и кайся, как можешь!

          ... «Вот поэтому я приняла монашество».

          Может быть, полезно будет рассказать еще одну поучительную историю: насколько душевредно какое бы то ни было общение с современными диавольскими «чудотворцами» даже из любопытства. Был у нас с Давидом знакомый семинарист. Потом он женился и стал иереем. Несколько лет он приезжал к нам на время отпуска, и однажды рассказал о себе такую историю. Как-то, приехав в Москву, он встретил товарища по университету, в котором учился до поступления в семинарию. Встретились, обрадовались, разговорились: кто как живет, чем занимается и т.д. Тот человек, выслушав иерея, начал о себе говорить что-то великое и неудобопонятное. Заметив непонимание собеседника, сказал:

          -  Чтобы много не говорить и тебе было понятно, чем я занимаюсь и чего достиг, приходи завтра ко мне, все увидишь и узнаешь. Вот тебе мой адрес. Жду к двенадцати часам.

          Батюшка, располагая свободным временем, из интереса решил пойти   посмотреть. Когда он пришел по указанному адресу, там уже сидело несколько человек. Хозяин, радушно приняв его и посмотрев на часы, сказал:

          - Через пятнадцать минут придет женщина, которую я буду лечить необычным новым методом.  Вот увидите, каких результатов я достиг!

          Действительно, вскоре пришла молодая женщина. Он всех присутствовавших рассадил на стулья вдоль стены, женщину поставил посредине и кратко рассказал историю ее болезни: что она страдает кровотечением, и где не лечилась, все без успеха. А сейчас он будет лечить ее иным методом... Встал, сосредоточился, надулся. Начал делать какие-то движения руками. Потом взял скальпель и вскрыл маленькую венку на руке пациентки. Побежала кровь. Он сделал какие-то движения пальцами и, кажется, что-то пошептал. И кровь на руке остановилась. Тогда он торжественно объявил ей:

          - Ну, все, теперь Вы здоровы.

          - Да, - ответила та, - я действительно почувствовала, что я уже здорова. Благодарю Вас. Вот, возьмите за лечение, - и подала ему приличную сумму денег.

          Он ее отпустил и всем присутствующим дал по двадцать пять рублей.

          - Да нам-то за что? Не надо...

          - Нет-нет, - возразил хозяин, - я должен вам дать.

          Но за это любопытство и двадцать пять рублей пришлось расплачиваться очень долго. «Две-три недели я ходил, как сам не свой, - говорил батюшка. - Как будто, кто-то меня взял и выкрутил, как тряпку. Я покаялся, начал как можно чаще служить, и тогда очень медленно начал восстанавливаться...»

          Вот такие «цветочки» и «ягодки» общения с сегодняшними целителями.

          Вопрос: Что самое главное мы должны иметь в виду, чтобы не подвергнуться бесовскому воздействию колдовства?

          Ответ: Надо жить благочестивой христианской жизнью и всеусиленно стараться не грешить, а, осознавши грех, тут же просить у Бога прощение. И всего себя, и всю жизнь со всеми обстоятельствами предать в волю Божию.

          Вопрос: Такой ответ кажется неудовлетворительным, неудобоисполнимым и ... нереальным.

          Ответ: Скорблю, если так. Он вполне реально осуществим. Между прочим, Давид рассказывал, какой был случай однажды с его бабушкой Иулианией.

          Возле дома одной колдуньи собралось несколько ее подруг по магии. Увидев Давидову бабушку, они подозвали ее и безстыдно начали спрашивать:

          - Ульяна, ты нам скажи прямо, почему ты сильнее всех нас? Вот мы, сколько тебе не делали порчу, ничего тебя не берет. Даже однажды собрались все вместе, «делали», «делали» ... и тебя не взяло! Скажи нам прямо, что ты знаешь и почему ты сильнее нас?

          - Да ничего я не знаю, - ответила удивленная бабушка, и, перекрестившись, пошла домой.

          Вот сила простой христианской жизни! А когда бабушка согрешила (соблазнившись причетниками церковными) и перестала ходить в церковь и соблюдать посты, то ей была послана болезнь - туберкулез. Вот такие последствия наших грехов.¹

          Но поскольку я говорю о чужих грехах, нужно сказать и о своих, чтобы всем было известно, какой я негодяй, и чтобы еще раз показать, что причина нашего поражения бесами и болезнями есть грех.

          Уместно рассказать, по какой причине в детстве я стал заикаться. Когда я был еще совсем маленьким (где-то три-четыре годика), со мной произошел такой случай. По словам моих родителей, я быстро научился говорить, и говорил очень четко и красиво, так что многие удивлялись.

          И вот однажды к нам пришла далекая соседка и попросила у моей матери разрешения что-то пошить себе на нашей швейной машинке. Она сидела и шила, а мы с братом играли рядом. Потом я, чем-то оскорбившись на своего брата, начал говорить на него нехорошее слово. Я до сих пор это хорошо помню. Он сидел за столом, а я стоял рядом и повторял раз за разом это клеветническое детское прозвище. Хотя это не грубое сквернословие, но все-таки нецензурное. Соседка, послушав, говорит матери: «Вот, как Ваш сынок красиво выговаривает слова!» И сама повторила это слово два-три раза. После этого я почувствовал себя как-то нехорошо, пошел и лег спать.

          Когда утром проснулся, то солнце светило прямо в окно. Мать на печке пекла блины, и кроме нее никого дома не было. Несмотря на то, что утро было красивое, на душе у меня было мрачно и тягостно. Я, сев на кровать, начал подзывать мать, но только с большим-большим трудом смог произнести: «Ма... ма... ма...» Мать испугалась, подбежала ко мне, начала расспрашивать, что случилось или чем я заболел. Но ничем я не заболел и ничего, кроме «Ма... ма... ма...», - не мог ответить. Потом меня повели в церковь, начали часто причащать, и я начал снова говорить. Неплохо, но заикание осталось почти на всю жизнь. Даже после принятия монашества оно иногда напоминает мне, каков я есть злоязычный. А мать, оказывается, потом спросила соседку:

          - Что ты сделала моему сыну, что он стал заикаться? Ведь это твое дело - кроме тебя в этот день в нашем доме никого посторонних не было!

          Она ответила:

          - Да, это я пробовала, могу ли я такие дела делать ...

          Лет через пятнадцать-восемнадцать видел я эту старуху в церкви. Может быть, она и покаялась, не знаю. Но я ей прощаю, поскольку сам виноват, согрешив сквернословием, дерзостью и клеветой. Достойное по делом моим приемлю.

          Вопрос: Какие выводы из этого можно сделать?

          Ответ: 1. Грех всегда остается грехом и всегда влечет за собой наказание или здесь на земле, или там за гробом.

          2. Не любят по-настоящему родители своих детей, если попускают детям грешить каким-либо грехом (даже языком) под предлогом, что они еще маленькие и ничего не понимают.

          3. Причина всех наших бед, болезней и скорбей кроется в нас самих, а не в разных случаях и злонамеренности окружающих нас людей.

          Вопрос: Как можно определить, кто занимается колдовством?

          Ответ: Таких определенных самостоятельных методов нет. Да они нам и не нужны, чтобы не упасть в еще большую подозрительность, оклеветание и осуждение ближних.

          Эти болезни души (то есть подозрительность и осуждение) в современных христианах очень распространились.  Весьма часто можно слышать сегодня такие наставления «чистеньких» и «ревностных»: «Да ты с нею не разговаривай, она - колдунья», или: «Да ты с таким-то не сообщайся, он - чернокнижник» и так далее. Подобное можно услышать не только в приходских храмах, но и в монастырях. И это - страшно зловредная эпидемия душегубства!

          Чтобы много не распространяться на эту тему, кратко вывод для себя нужно сделать такой: лишних знакомств не заводить по правилу - «всех люби и всех бегай» (то есть избегай), «а ищи единого на потребу», то есть общения со Христом в непрестанной молитвенной беседе.  Если, по церковному благословению или монастырскому послушанию, или по исполнению Евангельской заповеди, мы оказываемся в опасном положении (от колдовства), то «ничтоже сумняся» (Иак. 1:6), мы должны исполнять требуемое от нас. Веруя, что «болий есть, Иже в вас», то есть принятый в крещении Христос, «нежели иже в мире» (1 Ин. 4:4), то есть диавол. И «да не постыдятся вси надеющиеся на Тебя» (Пс. 24:3). А в страхе - наполовину поражение.

          В пример того, как человеческое мнение бывает ошибочно, как мы можем впасть в подозрение и оклеветание безвинного человека, расскажу наш собственный случай - как мы горько ошиблись. Человека, которого Господь призвал и устраивал ему спасение, мы подозревали в колдовстве и служении сатане.

          Это было в 1991 году. Приехала в наши места одна раба Божия по имени Людмила. Первое время мы знали о ней только понаслышке, потому что она обосновалась на жительство в другой от нас стороне, там, где живут матушки-чувашки. Как-то в разговоре с матушками она сказала, что «я была директором института нетрадиционной медицины». Была на Алтае, где-то еще ездила, занималась еще какими-то делами. Потом на Алтае познакомилась с христианами, и они ей рассказали об Иисусовой молитве. Людмила начала ее читать, и где-то лет через пять обратилась в Православие. Потом, больше и глубже изучая его, она решила оставить все эти восточные религии, все свои магии - и «черную», и «белую», и все остальное, и решила стать монахиней.

          Конечно, как нового человека, ее начали расспрашивать: «кто?» и «что?»  Когда она сказала, что была директором института нетрадиционной медицины, от нее, как от колдуньи, почти все отвернулись и не стали вступать с ней в общение, чтобы не повредиться как-либо (потому что это душевредное мнение очень распространено сейчас в народе). С нами она не общалась - таких случаев и не представлялось, но мы в какой-то мере тоже не желали вступать с ней в общение.

          Прошло около года. Однажды мы были в селении, и в это время приехала туда Людмила со своими вещами. Она, оказывается, поехала домой, устроила там своего сына, продала машину, дачу, все свои вещи, и теперь вполне свободная приехала сюда, чтобы жить настоящей монашеской жизнью. Мы помогли ей перенести вещи из автобуса в дом поселянина - общего монашеского благодетеля. Сели обедать и завязался разговор...

          Она стала выказывать свое недовольство по поводу некоторых здешних матушек. Отец Н. ее оборвал, говорит: «Не надо осуждать немощи ближних, потому что сами все немощные». Через некоторое время она опять возвратилась на осуждение - какое-то недовольство. Отец Н. еще более строго ей сказал. Она замялась, попросила прощения... Уже бы можно было ждать, что она обиделась на такое строгое замечание. Но, к моему удивлению, она наоборот, еще более искренне начала говорить о себе, и как-то незаметно опять выказала недовольство матушками. Отец Н. тогда, к моему уже удивлению, в очень резкой форме сделал ей выговор. В обычных условиях другая матушка сразу обиделась бы, и прервался бы всякий разговор. Она - наоборот, почувствовалось, что искренне покаялась и с большой непосредственностью начала рассказывать о себе. Меня это насторожило и дало повод подумать, что, значит, в ней есть что-то хорошее... Не нужно так строго и предосудительно к ней относиться, раз она на такой строгий выговор ответила искренностью и безгневием.

          Потом, в процессе беседы, она более откровенно рассказала, что занимается Иисусовой молитвой уже много лет. Прошедшую зиму ей пришлось провести в келье одной. Однажды, когда она рубила дрова и читала молитву, то почувствовала, что в сердце пошла самодвижная тихая, непрестанная молитва. Помыслы улеглись, в голове чувствовалась как бы некая прохлада, тишина. На душе был мир, тихая радость и такая умиленная и сокрушенная молитва. Я задал ей некоторые вопросы, подозревая, что это может быть «отрыжка» восточного учения. Но на все мои вопросы она ответила, и я не заметил ничего подозрительного.  Конечно, не доверяя себе, я не стал делать выводы. Она спросила:

          - Кто здесь у вас занимается более серьезно и постоянно Иисусовой молитвой?

          Я говорю:

          - Вот есть такой отец К., он самый старый делатель.

          - Можно ли ему написатъ письмо?

          - Хорошо, - говорю, - пишите, я отнесу.

          Она написала письмо, я взял его с собой и через некоторое время пошел к отцу К.  Зная его характер, что он к женщинам относится очень неблагосклонно, ждал от него реакции противоположной, в таком духе: «Вот, пришла вчера с мира, а сегодня уже Иисусову молитву имеет самодвижную - это прелесть». И в таком духе, значит. К моему удивлению он, наоборот, среагировал очень положительно. Дал наставления, сказал, чтобы смирялась перед матушками, не уничижала, не осуждала, больше проявляла любви, если встретит какую-то недоброжелательность. Посоветовал: «Пускай не боится и более усердно занимается, не рассеивается...» и прочие дал наставления.

          Вскоре, где-то через две-три недели, началась Грузино-Абхазская война, и это отозвалось на состоянии здешнего монашества. В ту сторону, где живут матушки, пошел грузинский отряд, началась стрельба в лесу, развернулись военные действия - все матушки разбежались кто куда. Попрятались, кто где знал. Людмила не имела тайной келии, как некоторые другие. Ей указали пещеру, она пошла туда, прожила в ней несколько дней. Пещера эта была большая, сырая и холодная. Не сумев развести костер, она там и умерла. Нашли ее уже дней через десять после смерти. Видно было, что она сидела и разводила костер. Костер не загорался - дрова, вероятно, были сырые. И так она скончалась.

           Мы потом рассуждали: по-видимому, Господь принял ее душу в таком положении... Тогда, когда мы с ней беседовали, у нее были еще сомнения, она как бы боялась всецело погружаться в молитву, говорила: «Я чувствую, что молитва будет усиливаться и возгораться с большей силой, и я боюсь, как бы что-то не произошло, чтобы не поскользнуться, не прельститься».  Она не давала полного простора для действия молитвы. Здесь же, когда возникла смертельная опасность, она молилась, конечно, от всего сердца, и Господь принял ее душу в этом подвиге.

           Из этого мы сделали вывод, что в том человеке, в котором мы предполагали действие темной силы, действие сатаны, обитала благодать Святаго Духа. Люди воспринимали ее как колдунью, а на самом деле она была истинной рабой Божией, пребывающей в покаянии и постоянной сердечной Иисусовой молитве.

          Господь сказал: «Суд Мой праведен есть» (Ин. 5:30). А наш?

          Вопрос: В отличие от многочисленных случаев панического страха перед колдунами, приходилось встречаться с мнением, что толки о «порчах» - это порождение фантазии психически неуравновешенных людей. Что Вы можете об этом сказать?

          Ответ: Действительно, бывает и такая крайность: некоторые совсем отвергают возможность бесовского воздействия на христианина. Это тоже ложное и пагубное мнение. Кто сомневается, пусть почитает житие преподобного Василия Нового и, в частности, случай с учеником его Григорием. Мелетиния-колдунья прельщала его ко греху, когда он отверг ее, она наслала на него болезнь. И другой случай описан в книге о белгородском старце Серафиме Тяпочкине. Глава называется «Чернокнижник». А то еще кто-нибудь может повторить и ошибку Мотовилова, который высказался в таком духе: «Я, христианин, хожу в церковь, причащаюсь. Пускай только попробует бес в меня войти».  Все. Бес услышал, Господь попустил, вызов принят. Бес вошел и 30 лет его мучил.  Думаю, многим данный факт известен. Так что говорю это, чтобы кто-нибудь не повторил его ошибку, отвергая возможность «порчи», то есть бесовского воздействия и на христиан, кому это будет попущено Богом (за что-то и/или для чего-то).

          Вопрос: Есть ли последствия для духовной жизни у тех, кто занимался ранее оккультизмом? Все ли у них гладко или бывают сбои?

          Ответ: Как показывает опыт многолетнего наблюдения, почти у всех, кто общался с оккультной наукой, кто лечился у «бабок», колдунов, экстрасенсов, и других подобных им «целителей» - последствия обязательно остаются. А тем более, кто сознательно сам занимался экстрасенсорикой, гипнозом или магией. Последствия бывают очень скорбные.

          Был у нас один случай. Некий благонамеренный человек, уже в зрелом возрасте (более 50-ти), пришел сюда и начал подвизаться в обществе братий. Потом уединился, как человеку уже в возрасте, ему трудно было нести безпрекословное послушание, и он многое делал по своим прежним навыкам, как сформировавшаяся личность. Трудно было ему принимать советы со стороны братий, тем более, младших по возрасту.

          Через несколько лет было ему большое искушение. Когда он однажды занимался рубкой дров около своей келии, ему вдруг представилось, что к нему идут братия, разговаривают, и около келии вдруг появилась машина. Он удивился: «Как могла появиться около келии машина? Здесь же нет дороги, и подъем по горе очень крутой, непроходимый...» Они заговорили с ним первые. Он им ответил. Ни они, ни он не сотворили молитву (мы обычно читаем «Молитвами святых отец наших...», и, встречаясь с братией, читаем молитву «Достойно есть»).

          Ну, и бесы начали свое действие. Вступили с ним в разговор, стали ему разные небылицы рассказывать.  Потом повели от келии... и все дальше и дальше. Но он все-таки по каким-то признакам заметил что-то неладное. Прочитал несколько раз молитву. Немножко сознание у него прояснилось - увидел, что залез в дебри (а там ведь кругом кручи и обрывы - в любой момент можно упасть и разбиться насмерть). Начал читать Иисусову молитву про себя, и бесовское действие рассеялось. Вернувшись в келию и выбросив «обед», который он сварил в двух кастрюлях для пришедших «братьев», он начал каяться.

          К чему я это говорю - этот человек, как оказалось из беседы с ним, занимался некоторое время гипнозом. Не только его лечили, но и он уже лечил.  Бесы устроили ему такое обольщение спустя уже несколько лет его пустынной жизни.

          Вопрос: Что делать тем, кто лечился у «целителей» (или занимался этим сам), и сейчас осознает свое повреждение?

          Ответ: Только каятъся и смиряться, поститься и молиться, как сказал Господь: «Сей род ничимже может изыти, токмо молитвою и постом» (Мф. 17:21). И поступать по слову апостола Иакова: «Покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте: смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (Иак. 4:7, 10).

           Что бы с кем ни случилось, унывать не приходится. Ибо, как сказали Отцы, нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного. И Господь сказал: «Веруяй в Мя аще и умрет, оживет» (Ин. 11:25), и «грядущего ко Мне не изжену вон» (Ин. 6:37).

__________________________________________________________

              ¹ То, что эта болезнь была послана ради упомянутого греха, засвидетельствовала Сама Царица Небесная. Когда Давид и его младшая сестра Нина были еще детьми (Нине было 14 лет), они жили в неверующей семье и Бога не знали. Но Царица Небесная благоволила открыть им познание истины чрез Свое явление. Многие тайны духовной жизни поведала Она, явившись Нине, в том числе рассказала о судьбе их бабушки Иулиании (что и сбылось в свое время): «Иулиания в молодости была очень верующей.  В (таком-то) году она пошла в церковь освящать пасху.  Случилось так, что по освящении пасхи она возвращалась домой мимо открытых дверей церкви и услышала, как церковный причет ругался между собой... и с этого времени ее вера начала угасать.  Кому мало дано, с того мало и взыщется. Она не понимает того, что грешит... но для того, чтобы ей простились те трехи, которые она делает в неведении, Я пошлю ей перед ее кончиной болезнь. И в гроб Иулиания ляжет с чистой душой».

          Эти события заслуживают особого внимания, поэтому мы в свое время расскажем о них отдельно.