«В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои» (Пс. 11, 62).
Вопрос: Иногда келейное правило исполняю легко, а иногда с большим трудом, и даже совсем оставляю из-за находящей телесной и душевной немощи. Наступает такое состояние, что и пальцем не могу пошевелить. Так и должно быть или подобные перемены явление ненормальное?
Ответ: Если при исполнении правила мы испытываем примерно одинаковые трудности, то это одна ситуация. Но, если некоторое время ты молишься легко, прилежно, с умилением, с вниманием и благоговением, а затем наступает охлаждение, нерадение к молитве и окамененное нечувствие, то значит причина случившегося неустройства в тебе. Хорошо подумай, понаблюдай за собой усердно, попроси Ангела Хранителя каким-либо образом указать тебе, где в мыслях, чувствах, желаниях или расположениях (настроениях) ты совершаешь ошибки, которых может быть очень много. Например, прочитали мы святоотеческие поучения, что самая лучшая молитва — ночная. Возгорелись намерением самоотверженно совершать еженощные бдения с поклонами, покаянием и с плачем о грехах. Составили себе план, решили, что так оно и будет, и уже пытаемся его осуществить на деле. А Бога-то даже не спросили, не исповедали перед Ним свою немощь и безсилие, не припали к Его стопам с просьбой о помиловании, о помощи в исправлении себя от прежнего нерадения и разленения. Понадеялись на себя, а, как известно, «мнение не допускает быть мнимому», по словам прп. Марка Подвижника.
Или, например, получалось у нас какое-то время исполнять свое правило полностью. Тут же появляется самодовольство, все-таки хорошо идут дела, и это выполнил, и то вычитываю. Немало выходит, не хуже, чем на Афоне... Да, так действительно, было, ты много и старательно молился, но... сравнил себя с кем-то, увидел хорошим, и после следует все нехорошее. И даже тоненького помысла тщеславия достаточно, чтобы мы неделю бились «головой о стенку» и ничего бы у нас не получалось.
Еще случается, что мы рассказываем своей братии или кому-то из посторонних людей о своем правиле. Никому другому, кроме духовника, открывать свое правило не следует. Потому что можем надолго лишиться его. И так далее... До тех пор, пока мы не отвергнем самоуверенность, самонадеянность, самодовольство и прочие порождения гордости, не найдем при внимательном исследовании себя иных каких-то причин неустройства и помех нашему молитвенному деланию, будем так страдать. Ведь не бывает дыма без огня. «Грехопадения кто разумеет? От тайных моих очисти мя» (Пс. 18, 13). Что же касается телесной немощи и разбитости, кости ломит, и стоять тяжело, то оно также имеет свои причины. Постараемся чистить внутреннюю душевную стклянницу, тогда и внешняя телесная будет очищаться (ср. Мф. 23, 26).
Вопрос: Когда гонюсь за количеством молитв, тогда теряется их качество. На мой взгляд, лучше помолиться не спеша, со вниманием, с глубоким чувством. Но, с другой стороны, начинаю переживать, что не успею уложиться в определенные часы, получается слишком долго. Начинаешь спешить. Какой тут выход, как сочетать качество с ограниченным временем?
Ответ: Когда душа умиляется от медленного чтения, легче сохраняет внимание, тогда спешить не следует. Если при этом ты не успел выполнить всего положенного, то часть правила дочитай на следующий день. И так сохранишь мир в душе. Но бывает, что медленное чтение способствует рассеянности. Многие греки, например, читают молитву быстро, напряженно. Если начинаешь внутренне молиться и расслабляться, то это уже плохо. Тогда с усилием понуждай себя читать быстрее, тверже. Подобное понуждение обязательно должно присутствовать в молитве. «Царствие Небесное нудится, и нужднииы восхищают е» (Мф. 11,12).
Вопрос: Может быть, в начале ночного бдения стоит читать правило медленнее, а когда устанешь, продолжить побыстрее?
Ответ: Только побуждение к ускорению должно исходить из внимательности, а не из стремления скорее лечь спать. Важно при всем этом внимательно наблюдать за своими мыслями, желаниями и чувствами. От них напрямую зависит твое преуспеяние или безплодность в молитве. Важно, как будет совершен ночной «авиа-вылет» к Небесному Иерусалиму: без происшествий или с неполадками в двигателях, вплоть до аварийной ситуации с авиакатастрофой. В последнем случае немедленно «катапультируйся» на землю на «парашюте» смирения, чтобы тебе духовно не разбиться о твердые камни гордости.
Вопрос: Когда нет Божией помощи в молитвенном делании, тогда естественно опускаются руки: раз Господь не благословляет, не хочет содействовать мне Своей благодатью, врачующей немощных, то, что я могу сам сделать? Ничего не выйдет.
Ответ: Неправильно. Господь благословляет нас на молитвенный труд и всячески желает нам помочь. Только наше неверное устроение, гордость, самомнение и уничижение других не дают Его помощи приблизиться к душе. Надо сказать самому себе: «Господь мне хочет дать больше, нежели я могу принять. Но я не достоин и не способен, во мне самом есть какое-то зло, значит надо искать причину и каяться».
Вопрос: Наверное, так оно и есть. Но, по большей части, бьешься и бьешься лбом о «бетонную стенку» до чувства безнадежности.
Ответ: Все преуспеяние монаха выражается в молитве. Когда молитвы нет, тогда нет и монашеской жизни. И, следовательно, напрасно мы носим свои черные одежды покаяния. Вчера нас постигла неудача, сегодня — опять. Душа увидела свое окаянство и непотребство, начала понемногу смиряться. Эти чувства иногда выражаются даже не в мыслях, а в сердечном ощущении своей безтолковости и безнадежности. Господь, видя изменение нашего самосознания в лучшую сторону — ко смирению, снова укрепляет нас на добрый подвиг. По своему неразумию мы опять надмеваемся: как хорошо помолился! Благодать обратно отступает. Таким образом, нам преподаются уроки смирения и покаяния.
Вопрос: Значит, не стоит «штурмовать» келейное правило в «физкультурном» порядке, а лучше стараться смиряться?
Ответ: «Сия же подобаше творити и онех не оставляти» (Мф. 23, 23). И понуждать себя к выполнению принятого на свою совесть иноческого келейного правила, и смиренно помышлять о себе. Чтобы мы не заваливались на бок как «хрю-хрю». Постоял 10 минут, помучался — ну никак не идет... А, ладно, с «чистой совестью» пойду спать. Господь не дает сил, какой же мне тогда смысл заставлять себя?
Вопрос: Именно так, не вижу смысла в одних своих личных усилиях, без содействия благодати. Без нее на самом себе можно «поставить крест».
Ответ: Так вот и исполняй положенное с таким покаянным настроем, что без Бога ни до порога, никуда не продвинемся. На иконе прп. Нила Мироточивого написано: размышление, внимание, молитва. Если молитва никак не идет, тогда хотя бы сядь, посмотри на иконы и скажи: «Вот я какой пенек»... Лишь бы это было живое общение с живым Богом. Посиди, поскорби и поразмысли. Потому, что размышление обязательно нам необходимо.
Когда мы внимательно наблюдаем за происходящим внутри и вокруг нас, делаем полезные для спасения выводы, тогда нам гораздо легче изливать в молитве Богу душу. Мы уже исходим из нашего настоящего, реального состояния. А не просто по обязанности вытягиваем «тысячу и одну» четку. Появляется живая, сердечная надежда на Бога, которая покрывает все наши немощи верой в милосердие Спасителя. Поэтому не будем спешить «ставить крест» на себе. И это предоставим Господу Богу.
Вопрос: Иногда подумываю, не стоит ли уменьшить правило.
Как говорится, лучше меньше, да лучше.
Ответ: Все-таки постарайся исполнять начатое ранее без сокращений. Но при этом помни, что без Божией помощи сами мы не справимся. Оставление молитвы — падение для монаха. Когда же нет достаточного времени по каким-либо внешним причинам, тогда уже исполняй, сколько успеваешь. Не гонись за всем сразу, чтобы «протарахтеть» правило кое-как. Исполни хотя бы минимум, но прилежно.
Вопрос: А как определить этот минимум?
Ответ: Смотря по твоему душевному расположению и по обстоятельствам, в которых ты находишься. Одно дело, когда мы живем в нормальном режиме дня. Другое дело, если неожиданно навалилась тяжелая физическая работа. Третье — если мы с грузом целый день были в пути, да еще под дождем. Есть еще правило желательное, а есть обязательное.
Допустим, ночное правило относится к желательному, полному объему. А уже вечерние и утренние молитвы должны прочитываться ежедневно и неопустительно. То же относится и к Священному Писанию. Свт. Иоанн Златоуст пишет, что христианин не должен вкушать телесную пищу, пока не прочитал хотя бы строчку из Евангелия. А остальное решай по обстановке.
Вопрос: Можно ли вместо определенного правила стараться непрестанно повторять Иисусову молитву в течение суток?
Ответ: Подобные замены делаются по благословению священника. Но, в частности, отец Серафим (Романцов) рекомендовал лицам, хотя бы и особенно стремящимся к возделыванию Иисусовой молитвы утренние и вечерние молитвословия все равно вычитывать. Повторю, что данный совет — частное мнение о. Серафима.
Вопрос: Понятно, что келейное правило желательно исполнять стоя, приходиться иногда и присаживаться из-за болезни или от усталости. Но, если уже совсем разбитое состояние души и тела, допустимо ли выполнять его по четкам лежа? Тогда, хоть как- то получается сосредоточиться, сохранять сокрушение духа и не отвлекаться на физические усилия.
Ответ: Для такой практики опять же необходимо взять благословение на исповеди у батюшки, к которому ты ходишь. Объяснить свою немощь. То, что тело сильно изнемогает и из-за этого помыслы и чувства рассеиваются. А когда лежишь, то с большим вниманием и благоговением читаешь Иисусову
молитву. Если так объяснишь, думаю, тебе пойдут навстречу.
Вопрос: Обязательно ли молиться по четкам? Со временем и с ними привык, и без них, разницы особенной не замечаю.
Ответ: Когда разницы нет, можно и без четок.
Вопрос: По болезни кровообращения по утрам делаю зарядку. Она помогает мне обходиться почти без лекарств и поддерживать работоспособность в течение дня. Можно ли монаху таким способом укреплять свое здоровье, или это прилично больше для мирян, а нам оставить все на волю Божию?
Ответ: Человек так устроен, что для нормального функционирования (жизнедеятельности) организма он должен трудиться в поте лица (см. Быт. 3, 19). Но, если по внешним или внутренним причинам телу не хватает физической нагрузки, то по болезни допустимо компенсировать ее отсутствие физическими упражнениями, зарядкой. Это естественное самосохранение, чтобы никому не быть в обузу и в тягость.